Эпоха возрождения 6 страница

В богословии тон задавали схоласты. Диалектический метод преобладал во всех отраслях знаний. Новое учение, противоречащее схоластическому методу, многими было принято в штыки и потому не одержало окончательной победы, пока не началась эпоха Реформации. Можно считать, что Эрфурт первым привет­ствовал новую культуру. В 1466 г. он принял Петера Лудера из Кислау, который побывал в Греции и Малой Азии, а ранее занимал кафедру в Гейдельберге (1456). Он был знатоком Вергилия, Иеронима, Овидия и других латинских авторов. В Эрфурте учился Агрикола. Там преподавал греческий явык Николас Маршальк, под руководством которого в Германии была напечатана первая греческая книга (1501). Там преподавал Иоганн из Везеля. Там была alma mater Лютера, который среди своих профессоров особо упоминал Трутветтера как человека, наставляв­шего его в изучении Писания¹⁰⁸⁰.

Гейдельберг, устав которого был учрежден электором Рупрехтом I и папой Урбаном VI, не проявил большой симпатии к новому движению, но электор-па- латин Филипп (1476 — 1508) собрал при своем дворе некоторых его представите­лей, в том числе Рейхлина. Какое-то время Рейхлин преподавал в Инголыптадте, а В1492 г. профессором поэзии и красноречия там был назначен Конрад Цельтес.

В 1474 г. в Базеле была создана кафедра поэзии. Базельский университет был основан Пием II, и среди первых его профессоров были два итальянца, Финари- енсис и Публиций. В конце века там преподавал Себастьян Брант, среди знаме­нитых студентов были Рейхлин и реформаторы Леон Юд и Цвингли. В 1481 г. в Тюбингене была стипендия oratoria. До самого конца столетия здесь преподавал Габриэль Биэль. Через год после смерти Биэля Генрих Бебель начал читать лек­ции о поэзии. Одним из выдающихся учеников Бебеля был Филипп Меланхтон, который учился и преподавал в этом университете (1512 — 1518). Рейхлин был вызван из Ингольштадта в Тюбинген (1521) преподавать еврейский и греческий языки, но умер несколько месяцев спустя.

Лейпциг и Кельн оставались неприступными оплотами схоластики вплоть до появление Лютера, когда Лейпциг перешел на другую сторону баррикад. Послед­ний немецкий университет средних веков, Виттенберг, основанный Фридрихом Мудрым и находившийся под покровительством Девы Марии и святого Августи­на, приобрел всемирную славу благодаря своим профессорам Лютеру и Меланх- тону. Греческий в нем стали преподавать только в 1518 г., когда Меланхтон, быстро ставший главным знатоком греческого в Германии, был призван возгла­вить одну из его кафедр, в возрасте 21 года. Как свидетельствует Лютер, его

¹⁰⁷"Schmid, И. 83.

^1M0K6stlin, Leben Luthers, I. 45. Rashdall (II, pp. 245) говорит об Эрфурте как о первом универси­тете, созданном по образцу Парижского, где не было разделения на землячества. Он был упразднен в 1816 г. Немецкие университеты финансировались в основном за счет наделения пребендами.⁸⁹⁵Lea, Span. Inq., III. 190.

¹⁰⁰⁸ Per те si υα nella citta dolente;

Per me si υα nell'eterno dolore;

Per me si va tra la perduta gente...

Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate.

лекции сразу же привлекли к себе общее внимание. Их приходили слушать богословы всех рангов.

Как места средоточия новой культуры, Нюрнберг и Страсбург, вероятно, за­нимали еще более важное место, чем другие университетские города. В этих двух городах, также как в Базеле и Аугсбурге, находились самые процветающие не­мецкие типографии. В конце XV века в Нюрнберге, источнике изобретений, бы­ли четыре латинские школы. Там жили художник Альбрехт Дюрер и меценат Виллибальд Пиркгеймер.

В течение века, который предшествовал Реформации, народное образование было развито в Германии больше, чем в других странах. Главные школы братьев общинной жизни находились в Цволле, Девентере, Герцогенбуше и Льеже. Шко­лы были во всех крупных городах¹⁰⁸¹. В Девентере школу посещало 2200 человек. Меланхтон учился в латинской школе в Форцгейме (нынешний Баден). Здесь Рейхлин встретился со своим молодым внучатым племянником, вручил ему гре­ческую грамматику и обещал «Словарь», если Меланхтон подготовит несколько латинских стихов к его возвращению. Нет нужды говорить, что мальчик подго­товился и получил книгу. Город Шлеттштадт в Эльзасе был известен как центр классических исследований. Здесь Платтер познакомился с учением Сапида, и эта школа считалась лучшей из всех им основанных. В 1494 г. в Везеле труди­лись пять преподавателей, которые учили чтению, письму, арифметике и пению. Однажды на Рождество клирики этого города поздравили учеников, вручив ка­ждому по отрезу ткани на новую одежду и немного денег¹⁰⁸². Начальные, или «тривиальные» школы, как их называли из-за преподавания тривиума — грам­матики, риторики и диалектики, — постепенно расширяли свою программу. Пе­ред Реформацией в таких школах в Льеже и Шлеттштадте было по восемь клас­сов¹⁰⁸³. Греческий начинали учить с четвертого класса.

Среди известных преподавателей был Александр Гегий, который учил в Де­вентере почти четверть века, до самой своей смерти в 1498 г. В возрасте 40 лет он не стеснялся сидеть у ног Агриколы. Он ставил классические занятия в центр программы и отменил старые учебники. Требоний, который учил Лютера в Эйзе- нахе, относился к числу достойных преподавателей. Пенитенциарии того време­ни призывали родителей уберегать своих чад от беготни по улицам и посылать их в школы¹⁰⁸⁴. Лютер призвал власти саксонских городов учреждать школы для мальчиков и девочек. Он выступал за то, чтобы расписание занятий включало в себя не только историю и латынь, но также пение и игру на инструментах.

Главными гуманистами Германии были Рудольф Агрикола, Рейхлин и Эразм. Двух последних мы рассмотрим отдельно, как первопроходцев изучения Библии, venerabiles inceptores современных библейских исследований.

Рудольф Агрикола, настоящее имя которого было Рулоф Гюисман, родился возле Гронингена в 1443 г. и умер в 1485 г. В свое время он пользовался величай-

¹⁰⁸¹Bezold, р. 204. ¹⁰⁸²Janssen, I. 27. ^loe3Schmid, II. 112.

¹⁰⁸⁴Похоже, для воспитания безжалостно применялись побои. Лютер рассказывает, что его часто пороли. Больше всего известен случай с Гансом Бутцбахом. В детстве он имел обыкновение прогуливать занятия. Когда учитель, некий бакалавр искусств из Эрфурта, обнаружил это, он велел раздеть мальчика, привязал его к столбу и сек до крови. Мать ребенка, услышав крики, поспешила в школу и, распахнув дверь, увидела, что мальчик лежит на полу без сознания (Schmid, И. 125).

ВШК уважением как ученый. Его восхваляли Эразм и Меланхтон. Для гуманиз­ма Германии он сделал то же, что Петрарка в Италии. Агрикола, кстати, написал первую биографию Петрарки на немецком, но в плане праведности жизни он раережал итальянского поэта. Агрикола учился в Эрфурте, Лувене и Кельне, после чего отправился в Италию и провел какое-то время в университетах Павии И Феррары. Он отказался от места профессора и предпочел служить при дворе Фрящша Палатината в Гейдельберге. Он брал пример с Цицерона и Квинтилиа- на. В последние годы жизни он обратил свое внимание на изучение философии и еврейского языка. Подобно Пико делла Мирандола, он был похоронен в монаше­ском клобуке. На его могиле в Гейдельберге написано, что он познавал Бога и истинную веру в Спасителя, читая Писание.

^Бще одним гуманистом был Якоб Вимфелинг (1450 — 1528) из Шлеттштадта, преподававший в Гейдельберге. Он сурово критиковал злоупотребления клири­ков, но в конце жизни предпочел изучение Вергилия и Горация, Седулия и Цруденция. Поэт Себастьян Брант, автор «Корабля дураков», начал свою карье­ру как преподаватель права в Базеле. Муциан Руф, умерший в Готе в 1526 г., в своей переписке объявил, что христианство старо как мир и что Юпитер, Апол­лон, Церера и Христос — только разные имена одного сокрытого Бога¹⁰⁸⁵.

' Видное место в немецкой литературе последних лет Средневековья занимает Ибанй Тритемий (1462 — 1505), аббат бенедиктинского монастыря в Спонгейме, йбторый под его руководством приобрел репутацию ученой академии. Тритемий собрал библиотеку из 2000 томов и написал патрологию, или энциклопедию от- цбв церкви, а также создал каталог знаменитых людей Германии. Прелаты и представители знати приезжали к нему, чтобы получить разъяснения и почитать бббранных им латинских и греческих авторов. Эти и другие лица внесли вклад в развитие движения, главными светочами которого были Рейхлин и Эразм и ко­торое естественным образом привело к протестантской Реформации¹⁰⁸⁶.

Дата добавления: 2015-09-06