Old $ngl. Bible and Other Essays, London, 1908. — R. S. Storrs: J. Wye. and the First Engl.

Bible в Sermons and Addresses, Boston, 1902. Красноречивое обращение, сделанное в I Нью-Йорке в связи с 500-летием появления Нового Завета Виклифа. — Rashdall в Diet, of Natl. Biog,, LXIII. 202-223. — G. S. Innis: Wycliffe, Cinti.

К §43. Лолларды. — Упомянутые выше труды: Knighton, Walsingham, Rymer, Foedera, Chron. Angliae, Walden, Fasc. ziz., Foxe, Book of Martyrs. Также Adam Usk: Chronicle. — Thos. Wright: Polit. Poems and Songs, Rolls Ser., 2 vols., London, 1859. — Fredericq: Corp. inquis. Neerl., vols. I — III. — Reginald Pecock: The Repressor of overmuch Blaming of the Clergy, ed. Babington, Rolls Ser., 2 vols., London, 1860. — The Histt. of Engl, and the Church of Engl. — A. M. Brown: Leaders of the Lollards, London, 1848. — W. H. Summers: Our Lollard Ancestors, London, 1904. — *James Gairdner: Lollardy and the Reform, in Engl., 2

. vole·. London, 1908. — E. P. Cheyney: The Recantations of the Early Lollards, Am. Hist. Rev., April, 1899. — H. S. Cronin: The Twelve Conclusions of the Lollards, Engl. Hist. Rev., April, 1907. — Ст. Lollarden (Buddensieg) в Herzog, XI. 615-626. — Труды Trevelyan и Forshall и Madden, упомянутые выше, и Oldcastle, vol. XLII. 86-93, и др. статьи в Diet, of Nat. Biog.

К §44-46. Ян Гус. — Hist, et monumenta J. Hus atque Hieronymi Pragensis, confessorum Christi, 2 vols., Niirnberg, 1558, Frankfurt, 1715. Я пользовался франкфуртским изданием. — W. Flajshans: Mag. J. Hus Expositio Decalogi, Prag, 1903; De corpore Christi: De sanguine Christi, Prag, 1904; Sermones de sanctis, Prag, 1908; Super quatuor sententiarum, etc. — ♦Francis Palacky: Documenta Mag. J. Hus, vitam, doctrinam, causam in Constantiensi actam consilio illustrantia, 1403 — 1418, pp. 768, Prag, 1869. В основном из неопублико­ванных источников. Содержит рассказ Петра из Младеновича, который был с Гусом в Констанце. — К. J. Erben (архивариус из Праги): Mistra Jana Husi sebrane spisy Czeske. Сборник богемских произведений Гуса, 3 vols., Prag, 1865 — 1868. — Перевод посланий Гуеа, первое издание — Luther, Wittenberg, 1536 (четыре послания и рассказ Лютера о суде над Гусом и его смерти), переиздание — С. von Kugelgen, Leipzig, 1902. — Macken­zie: Huss' Letters, Edinburgh, 1846. — *H. B. Workman и В. Μ. Pope: Letters of J. Hus with Notes. — Труды о соборе в Констанце см. в Mansi, vol. XXVIII, Van der Hardt, Finke, Richentalht. д., cm. §12. — C. vonHOfler: GesckichtsschreiberderhussitischenBewegung, 3 vols., Vienna, 1856 — 1866. Содержит рассказ Младеновича и другие документы той эпохи. — *Palacky, потомок богемских братьев (ум. в 1876): Geschichte von Bohmen, Prag, 1836 sqq., 3^d ed., 5 vols., 1864 sqq. Vol. Ill первого издания был сокращен в Вене цензором прессы (должность, которая существовала до 1848 г.), так как там Гус был представлен в истинном свете. Однако он произвел такое впечатление, что барону Хелферту было пору­чено написать ответ, который появился в Праге (1867, 287 стр.). В 1870 г. Палаки опубликовал второе издание третьего тома, включившее в себя все изъятые места. — Palacky: Die Vorlaeufer des Hussitenthums in Bohmen, Prag, 1869. — L. Kohler: J. Hus u. s. Zeit, 3 vols., Leipzig, 1846. — Ε. H. Gillett, проф. Нью-Йоркского университета (ум. в Нью-Йорке, 1876): Life and Times of J. Huss, 2 vols., Boston, 1863, 3^d ed., 1871. — W. Berger: J. Hus u. KonigSigismund, Augsburg, 1871. — Bonnechose: J. Hus u. das Concil zu Kostnitz, нем. перев., 3^й ed., Leipzig, 1870. — F. v. Bezold: ZurGesch. d. Husitenthums, Munich, 1874. — E. Denis: Huss et la guerre des Hussites, Paris, 1878. — A. H. Wratislaw: J. Hus, London, 1882. — *J. Loserth: Wiclif and Hus, также Beitrage zur Gesch. der Hussit. Bewegung, 5 небольших томов, 1877 — 1895, репринт с журналов. Также вступление к его изданию De ecclesia Виклифа. Также статья J. Huss в Herzog, Encyc., VIII. 473-489. — Lechler: J. Hus, Leipzig, 1890. — *J. Н. Wylie: The Counc. of Constance to the Death of J. Hus, London, 1900. — *Н. B. Workman: The Dawn of the Reformation, The Age of Hus, London, 1902. — Lea: Hist, of the Inquis., II. 431-566. — Hefele, vol. VII. — *J. B. Schwab: J. Gerson, pp. 527-609. — Tschackert: VonAilli, pp. 218-235. — W. Faber и J. Kurth: Wie sah Hus aus?, Berlin, 1907. — Также J. Huss, автор LOtzow, N. Y., 1909, и Kuhr, Cinti.

К §47. Гуситы. — Mansi, XXVII, XXIX. — Haller: Concil. Basiliense. — Bezold: Konig Sigis­mund und d. Reichskriege gegen d. Husiten, 3 vols., Munich, 1872 — 1877. — *Jaroslav Goll: Quellen und Untersuchungen zur Gesch. der Bohmischen Briider, 2 vols., Prag, 1878 — 1882. — *L. Keller: Die Reformation und die aelteren Reformparteien, Leipzig, 1885. — W. Preger: Ueberdas Verhaltniss derTaboriten zu denWaldesierndes 14UnJahrh., 1887. — Haupt: Waldenserthum und Inquisition im stidostlichen, Deutschland, Freiburg i. Br., 1890. — H. Herre: Die Husitenverhandlungen, 1429, в Quellen u. Forschungen d. Hist. Inst, von Rom, 1899. — *E. MCller: Bohm. Briider, Herzog, III. 445-467. — E. de Schweinitz: The Hist, of the Church known as the Unitas Fratrum, Bethlehem, 1885. — Также Hergenrot- her-Kirsch: Kirchengesch., II. 886-903.

§39. Церковь в Англии в XIV веке

В Англии XIV века наблюдались такие большие общественные перемены, каких не было ни в одном другом столетии, кроме XIX. Эти перемены в значи­тельной части были вызваны Столетней войной с Францией, которая началась в 1337 г., и ужасным опустошением от «черной смерти». В этом веке английский язык был официально признан государственным и возросло уважение к парла­менту, на заседаниях которого требовали права голоса представители богатого бюргерского класса и который окончательно поделился на две палаты в 1341 г. Общественные беспокойства в стране проявились в форме народных речей, сти­хов и трактатов, заявлявших о правах простонародья и крестьян, а также в восстании, получившем название крестьянского бунта.

Отличительными чертами религиозной жизни Англии в тот период были упорное сопротивление папским притязаниям на юрисдикцию, кульминацией которого стали акт о назначении на бенефиции (Act of Provisors) и появление Джона Виклифа, одного из самых оригинальных и влиятельных представителей Английской церкви.

Промышленную революцию на острове ускорила великая чума 1348 г. Стои­мость необходимых для жизни вещей очень сильно выросла. Большие участки земли перешли от мелких помещиков к крупным землевладельцам. Современ­ник писал, что овцы и крупный рогатый скот «бродили по полям и среди зерна и некому было прогнать их». У крепостных в период общественных беспорядков возникла возможность бежать из рабства. Странствуя или занимаясь независи­мыми ремеслами, они наслаждались обретенной свободой. Беспорядками были вызваны к жизни знаменитые законы Эдуарда III (1327 — 1377), регулировав­шие заработную плату и цены на предметы первой необходимости.

Недовольство народа этими законами и ростом налогов из-за войн с Францией приняло форму организованного восстания. Век феодализма заканчивался. Ста­рые представления о труде и земледелии уступали место более справедливым порядкам. Среди возмутителей спокойствия был Джон Болл, которого Фруассар, с характерным для него аристократическим равнодушием, называет «безумным священником из Кента», поэт Лонгленд и вождь инсургентов (повстанцев) У от Тайлер. В своих речах Болл воодушевлял народ, говоря о природных правах человека. По какому праву, вопрошал он, «те, кто называет себя лордами, стоят выше нас?! На каком основании они делают нас своими вассалами? Разве все мы не произошли от одного отца и одной матери, Адама и Евы?».

В стихах Уилла Лонгленда (в его «Жалобе Петра Пахаря») говорилось о стра­даниях и потребностях труженика. Автор призывал к справедливому отноше­нию, какого брат вправе ожидать от брата. Перед лицом вечности джентльмена и простолюдина ждет одна и та же судьба. «Хотя он подчинен тебе, — писал поэт, — может быть, на небесах он получит более достойное место и больше блаженства, чем ты». Росту чувства национального самосознания и индивиду­альной свободы способствовали: победа при Креси, где маленькие железные яд­ра, использованные впервые, пугали лошадей (1346), договор в Бретиньи, благо­даря которому Эдуард получил во владение большие территории во Франции (1360), и подвиги Черного Принца. Сильное впечатление произвел победный парад, когда французского короля Иоанна {II Доброго} провезли по улицам Лон­дона в качестве пленника. Эти события, а также узаконивание английского язы­ка (1362) внесли вклад в развитие национальных и патриотических настрое­ний, ранее неведомых в Англии.

Восстание, разразившееся в 1381 г., стало мощным подтверждением народно­го требования покончить с социальным неравенством между классами в Англии. Отряды повстанцев, которые шли на Лондон, были успокоены обещаниями Ри­чарда П, но кентский отряд, возглавляемый Уотом Тайлером, перед тем, как рассеяться, взял Тауэр и казнил примаса Садбери (он отказался отменить нена­вистный налог на обезглавливание). Аббатства Сент-Албан и Эдмондсбери были разграблены, монахи подверглись жестокому обращению, но эти акты насилия были незначительными в сравнении с долгосрочным значением восстания, спо­собствовавшего общественному и промышленному процветанию английского на­рода. Восставшие требовали, чтобы на потребности клира была выделена лишь разумная доля земель и благ, а остатки церковных владений были распределены между прихожанами, и чтобы во всей Англии был только один епископ. Это предполагало разрыв с Римом⁵⁴⁵.

Церковь не могла не ощутить последствия таких перемен. Ее богатство (а согласно подсчетам, ей принадлежала треть земельной собственности в королев­стве), праздность и попрошайничество монахов повсеместно вызывали ропот и недовольство. Так как «черная смерть» унесла многих клириков, необходимы были экстренные меры для пополнения их рядов. Епископу Норвича было раз­решено заменить умерших, рукоположив 60 молодых людей, не достигших ка­нонического возраста. С ростом цен доходы обширного класса священников ста­ли еще менее адекватными. Архиепископ Ислип Кентерберийский и другие пре­латы признавали всеобщую обеспокоенность социальными проблемами в своих пастырских посланиях, однако не проявляли к ним должной симпатии, хотя и осуждали жадность клира. С другой стороны, Лонгленд писал об ухищрениях, к которым приходилось прибегать служителям, чтобы зарабатывать себе на жизнь или копить серебро, исполняя светские, а часто и лакейские роли при королев­ском дворе и в домах знати⁵⁴⁶.

Внутри английского народа началось движение за ограничение власти епи­скопов, призывающее к большей духовности и эффективности работы клира. Епископы хотя и оставались могущественными, но были лишены части своего престижа решением парламента от 1370 г., согласно которому высшие государ­ственные должности могли занимать только миряне. Первый канцлер-мирянин был назначен в 1340 г. Однако епископ оставался важным человеком, и горе тому приходу, который не подготавливался подобающим образом к его визиту и не звонил в колокола по его прибытии. Архиепископ Арундель, как остроумно замечает Фокс, «раздувал щеки и увольнял всех, кто не встречал его звоном колоколов». У каждой епархии была своя тюрьма, куда епископ сажал прови­нившихся клириков для покаяния или более серьезных наказаний.

Масса клира была малообразованной. Места в церквях и должности канони­ков, приносившие хороший доход, если не доставались иностранцам, то счита­лись подходящей наградой для младших сыновей знатных семейств. Прелаты же, с другой стороны, жили в роскоши. Знаменитый епископ Винчестера Уиль- щ||$йкхем держал пятьдесят собственных поместий. В самых крупных из них устраивались официальные резиденции, с холлом и часовней. Прелат переме­щался из одного поместья в другое, собирая доходы от своих управителей, рас­пределяя места, рукополагая священников и занимаясь прочими официальными делами. Многие низшие клирики происходили из простонародья, которое долж­но было просить разрешения, чтобы их дети могли ходить в школу. И в день рукоположения их освобождали от феодальной повинности.

Так называемые блага клира продолжали быть источником несправедливости по отношению к народу в целом. К середине XIII века притязания церкви на десятину распространялись не только на урожай с полей, но и на домашнюю

^И5См. Kriehn, Am. Hist. Rev., pp. 480, 483.

⁵⁴⁸ Parson and parish priest pleyned to the bishop,

Дата добавления: 2015-09-06