MEngl. Works., I. 50.

^•Критические эпитеты и характеристики см. в Engl. Works, ed. Matthew, De papa, pp. 458-487,,.' % The Church and her Members, The Schism of the Rom. Pontiffs, Arnold ed., III. 262 sqq., 340 eqq., Trialogus, Dialogue, латинских проповедях, vol. II, и особенно в Opus evangelicum, части, которого получили название Christ and his Adversary, Antichrist. См. введение Лозерта к Lat. ■ Serm., II, p. iv sq., и Op. evang., vol. II; также его статью Wiclif's Lehre, vom wahren, undfal- tchen Papsttum, Hist Ztschrift (1907) и его издание Depotestate papae. В этих последних трудах • Лозерт представляет несколько иную точку зрения: Виклиф критиковал папство только тогда, когда оно злоупотребляло своим положением. De potestate, возможно, был написан в 1379 г. Для его позднейших трудов характерно более суровое отношение к папству.

влять, чему учит Писание, или провозглашать высшие законы. Его отпущение грехов не имеет силы без отпущения грехов Христом. Папы имеют право отлу­чать от церкви не больше, чем бесы — проклинать. Многие папы прокляты (multi рарае sunt damnati). Хотя Виклиф весьма категоричен, он, вероятно, не собирался совсем отказываться от папства. Но снова и снова он заявлял, что апостольскому престолу надо повиноваться лишь в той мере, в какой он следует закону Христа⁶⁰⁰.

Что касается толкования на Мф. 16:18, то Виклиф полагал, что «скала» обо­значает как Петра, так и каждого истинного христианина. Ключи от царства небесного — не металлические ключи, как считают в народе, а духовная власть, вверенная не только Петру, но и всем святым, «ибо все люди, попадающие на небеса, владеют этими Божьими ключами»⁶⁰¹. Виклиф был еще более беспоща­ден, если такое возможно, к папским притязаниям на политические права. Даже Христос платил дань кесарю. Так должен делать и папа. Когда папа смещает королей, это тирания дьявола. Папа, а вместе с ним и вся его секта (tota secta) обнаруживают себя отъявленными еретиками, когда пренебрегают обращенным к Петру призывом пасти стадо и вместо этого начинают, как вельможи, помы­кать Божьим наследием.

Дар Константина реформатор объявлял началом всех зол церкви. Император поступил так по внушению дьявола. Обременить церковь даром подсказал ему сатана⁶⁰². В своем трактате о церкви Виклиф постоянно призывает папу, прелатов и священников вернуться к исполнению духовных функций. Они превратились в пре­латов и священников кесаря. Церковь покинула Христа, чтобы следовать за кеса­рем, а теперь она должна оставить кесаря ради Христа. Что касается целования пальца на ноге папы, то в Писании нет для этого оснований и причины.

Виклиф резко критикует папскую практику вымогательства посредством об­ложения народов данью и налогами. Виклиф говорит, что в приходских церквях было принято торжественно проклинать тех, кто обрубает края у монет и срывает у людей кошельки. Создается впечатление, продолжает он,

что гордый и мирской Римский священник и все его советники — это самые проклятые из обрубающих монеты и обрезающих кошельки — проклятые мошен­ники и воры, — ибо они отняли у английской бедноты много имущества, а у коро­ля — много тысяч марок за свои духовные услуги. Если бы у королевства была целая гора золота, то этот гордый и мирской священник-сборщик денег быстро потратил бы и ее. Из всех людей Христос был самым нищим по части духа и собственности. Он полностью отказался от мирского господства. Папа должен оставить свою власть мирским лордам и немедленно призвать свой клир сделать то же самое. Я считаю догматом веры, что ни один человек не должен следовать за папой или даже за небесными святыми, а только за Христом⁶⁰³.

Священники и монахи также подвергались решительной критике со стороны Виклифа. Клирики, которые следуют за Христом, — истинные священники, и только они. Эффективность отпущения ими грехов зависит от того, отпущены ли были Христом их собственные грехи. И задача священника — возвестить о про­щении, уже дарованном Богом, а не даровать его. Странно и удивительно, гово­рил он, что прелаты и члены курии «так легко проклинают», в то время как

""Lat. Serrn., IV. 95; De dom. civ., 366-394; De ver. scr., II. 56 sqq.; Dial., p. 25; Op. evang., I. 38,

92, 98, 382, 414, II. 132, III. 187; Engl. Works, II. 229 sq., etc.

---

Дата добавления: 2015-09-06