That their parishes were pore sith the pestilence tym, To have a license and a leve at London to dwelle And syngen there for symonye, for silver is swete.

птицу и скот, на улов рыбы и лесную дичь. Священнику почти неизменно остав­ляли в завещаниях «лучшее животное» или «лучшее из движимого имущества». Церковь получала и не отдавала. Несмотря на акт «мертвой руки» (Mortmain Aet), препятствовавший выводу недвижимости из системы государственного на­логообложения, в пользу церкви продолжали делать завещания. Однако вместе с Тем утвердилось и взимание гражданских налогов с имущества церкви и клира, и епископы, Добровольно или по принуждению, одалживали деньги королю. Война с Францией сделала такие налоги обязательными.

Свободно раздатались индульгенции с целью строительства церквей (как в случае с Йоркским собором, 1396), сооружения мостов, мощения дорог и других общественных улучшений. Хотя клиру и было отказано в праве играть в шары и даже в шахматы, служители принимали участие в сельских развлечениях — таких как праздник церковного пива, напоминавшего средневековый день по­жертвований, когда все веселились, варили пиво и пили его за здоровье священ- швее д благополучие церкви. Что касается морального облика клира, то мы не должны делать поспешных выводов на основании осуждений его греховности, кдяорые часто грешат преувеличениями. Как бы то ни было, мы уверены, что целибат не был повсеместным требованием, и часто мы находим упоминания о назначении незаконнорожденных клириков. Епископ Квевил из Эксетера жало­вался, что женатые священники дают деньги в рост с целью обеспечения своих ща и детей. В последующий период, в 1452 г., Де ла Бэр, епископ Сент-Дэвида, пё его собственным словам, ежегодно получал от священников 400 марок за право иметь наложниц — по ноблю (равному одной марке) с каждого⁵⁴⁷. Гоувер в своем Кож clamantis мрачными красками описывает привычки клириков и обви­няет их в таких пороках, которые сейчас и упоминаются редко. Церковный историк Кейпс приходит к выводу, что «безнравственность и равнодушие были широко распространены среди клира»⁵⁴⁸. Упадок дисциплины среди братьев и их грубые манеры, отличительная черта времени, вызвали к жизни строгую крити­ку Фйтцральфа из Армага, суровое осуждение Виклифа и остроумный сарказм Чоеера. Жажда знаний, отличавшая их в начале XIII века, когда они только прибыли в Англию, сменилась самодовольной леностью. Фитцральф, бывший Щрюм Бэллиола и, вероятно, канцлером Оксфордского университета до того, кеае стал епископом, навлек на себя враждебность монахов, прочитав ряд пропо­ведей против францисканской теории евангельской бедности. Он утверждал, что дта Тёория не соответствует Писанию и обычаям изначальной церкви. За такую i^^pcTb ему пришлось держать ответ перед Авиньоном, где он, похоже, и умер ОКЬло 1360 г.⁵⁴⁹ Лонгленд писал о четырех нищенствующих орденах, франци- с$$йцах, доминиканцах, кармелитах и августинцах, что они «проповедовали йюдям ради выгоды, представляли Евангелие так, как им нравилось, из алчно­сти толкуя его по своему усмотрению».

•"Gascoigne, цит. в Gairdner: Lollardy and the Reform., I. 262. p. 253.

""Его Defensio curatorum contra eos qui privilegatos se dicunt напечатана в Goldast, II. 466 sqq. См. K. L. Poole, ст. Fitzralph в Diet, of Nat. Biog., XIX. 194-198. Четыре книги De pauperie salvatoris Фйтцральфа были впервые напечатаны Пулом в его издании De dominio Виклифа (pp. 257-477). Касательно количества книг Фитцральф утверждает, что в каждом английском монастыре была большая библиотека. С другой стороны, Р. де Бери, автор Philobiblion, обви­няет монахов в том, что они утратили интерес к книгам.

Из церковных деятелей этого столетия, за исключением Виклифа, вероятно, самыми заметными были Томас Брадуардин и Уильям Вайкхем, первый — пред­ставитель схоластов, а второй — церковной власти. Брадуардин, богослов, фило­соф, математик и астроном, учился в Мертонском колледже, Оксфорд (1325). В Авиньоне, куда он прибыл для посвящения в сан архиепископа Кентерберийско- го (1349), ему пришлось вытерпеть насмешки. Во время пира, который давал Климент VI, двери распахнулись и в зал въехал клоун на осле, который смирен­но попросил у понтифика сделать его архиепископом Кентерберийским. Это ос­корбление, задуманное племянником Климента Гуго, кардиналом Туделы, и дру­гими членами курии, напоминало о словах папы, что, если английский король попросит его назначить епископом осла, он не осмелится отказаться. Шутка в дурном свете представляет идеалы курии, но в то же время свидетельствует, что светские власти Англии пытались контролировать назначение на церковные дол­жности. Брадуардин пользовался такой завидной репутацией, что Виклиф и дру­гие современники-англичане называли его «глубоким доктором» (doctor pro fun- dus)^6S0. В своем главном труде о благодати и свободе воли, в виде серии лекций, прочитанных в Мертоне, он заявлял, что церковь следует по стопам Пелагия⁵⁵¹. В философских школах он редко слышал что-либо о благодати, зато там постоян­но утверждалось, что мы — хозяева своей воли. Он был детерминистом. По его убеждению, все происходящее случается, потому что это необходимо Первопри­чине. В «Рассказе монастырского капеллана», касаясь божественного предопре­деления, Чосер замечает:

До корня не могу я докопаться И в сложности вопроса разобраться, Как сделал то блаженный Августин, Или Боэций, или Вродеардин, Чтобы решить, предвиденье Господне Предуказует ли нам и сегодня Свершить, что Им предопределено. Иль человеку все ж разрешено И не свершать того, что Божий разум Предусмотрел, но не скрепил наказом._⁵⁵²

Вайкхем (1324 — 1404), образец мирского и аристократического прелата, был беззастенчивым совместителем должностей. Говорят, что его епархия в Винче­стере приносила ему ежегодно 60 тыс. фунтов стерлингов в современных день­гах. Только в 1361 г. он получил пребенды в соборе Св. Павла, Херефорде, Сол­сбери, Сент-Дэвиде, Беверли, Бромиарде, Вервелл-Абергвили и в Лланддеви-Бре- ви, а в следующем году — в Линкольне, Йорке, Уэльсе и Гастингсе. В течение какого-то времени он занимал пост канцлера, но потом впал в немилость. Его память хранят Винчестерская школа и Новый колледж в Оксфорде, которые он основал. В прекрасно организованном Новом колледже, первый камень которого был заложен в 1387 г., могло обучаться 100 человек. Эти дары ставят Вайкхема в один ряд с ведущими покровителями образования в Англии, рядом с кардина-

⁵⁵⁰Wyclif: De vent, scr., I. 30, 109, etc.

⁵⁵¹ De causa Dei contra Pelagium et de virtute causarum ad suos Mertinenses, ed. Henry Seville,

London, 1618. Другие труды см. в ст. (Seeberg) в Herzog, III. 350, и (Stephens) в Diet, of Nat.

---

Дата добавления: 2015-09-06