А вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути не обрезывали».

Так что день туда, день сюда, или даже двадцать лет спустя для традиционного обрезания, существенной разницы здесь как бы, сами понимаете, роли никакой не играет. Нам ведь нет дела до библейской «правоты», которая, видимо, была записана неким монахом с великого похмелья, оттого-то у него и мысли вразброд пошли.

Судите сами: сорокалетнее блуждание по пустыне профессиональных воинов и их поголовное вымирание; рождение в той же пустыне детей именно мужского пола и, главное неприятие, на которое следовало бы сразу обратить внимание, зачатие детей в пустыне осуществлялось без женщин. Спустя уже не дни, а годы происходило и обрезание новорождённых еврейских детей, но почему-то после смерти «двуполых» отцов. И всё на волне полного недоумения, где изложенное Библией, оказывается, существует вопреки физическим законам, если рассуждать о подобных действиях на уровне биологии и генетики.

Одним словом, неправдоподобная сказка для безграмотного читателя, которая для реальности решается не верой в сказанное, а совершенно иным способом.

Однако вопреки здравомыслию, современная историческая наука, зацикленная в этом же фантастическом времени, где точка хронологического отсчёта для сегодняшнего дня постоянно не совпадает с блуждающими датами рождения и смерти Иисуса Христа, уже решается сегодня учёными мужами и на полном основании, что библейское противоречивое текстовое несовершенство практически документально.

Но какая в Библии прослеживается документальность, если при внимательном исследовании почему-то постоянно обнаруживаются грубейшие текстовые погрешности, и… невразумительные подгонки.

Отсюда назревает дополнительный вывод, литературному несовершенству библейского текста надо, не отдавать дань некоего документального совершенства, но на допущенные ошибки и вопиющие несуразности в Библии, не только указывать, а при случае и исправлять.

Итак, всем, кто изучает вехи прошедшего времени, должны теперь утвердиться, что хронологический цикл по шкале времени исторической наукой отмечен от даты Рождества Христова и до Рождества Христова ошибочно. Потому-то и нам – гражданскому населению, придётся также утвердиться во мнении, что избранный Церквями богочеловек не реален. Учителям молодому поколению теперь необходимо доказывать, что празднуемая дата Новогодия – 1 января, это не дата Христова Рождества на шкале времени, а доказательство совершенно иной закономерности при определении планетного времени.

Пополам с несуразностями библейскими мы кое-как здесь разобрались и пришли к соответствующему выводу, что дата первого января не может быть определительной датой Рождества Христова на шкале первичного планетарного времени. Но вопросы к историкам все-таки остаются. Потому и возникает следующий вопрос, нет ли какой другой причины для определения даты 1 января, коль церковные версии не совпадают с этим числом?

Если возникло недоумение по предоставленному вопросу, то существует ли какой-либо иной ответ данному определению?

Допустим, утверждаемся по дате «25 декабря», как отправной начальной точки григорианской календарной системы нового стиля, то она должна была бы в прошедшем времени незамедлительно превратиться в 1 января. Но почему-то подобного преобразования не получилось в ушедшем времени.

Почему?

Может быть, дата 25 декабря приурочена не к возможному рождению богочеловека, а к определению зимнего солнцестояния, момент которого европейские церковники подогнали под несуществующее Рождество Христово. Собственно, такая версия прослеживается в научных исторических трудах:

«23 декабря, после дня зимнего солнцестояния, в Риме справляли праздник «выздоровления света», которым отмечали поворот солнца на лето. Через день отмечали последний праздник в году – праздник в честь всемогущего Юпитера «Солюс инвиктус» («Солнце непобедимое»). Им практически и завершался календарный год. Многие ученые полагают, что именно к этой дате много позже христианские проповедники «привязали» рождество Христово, которое, как известно, отмечается 25 декабря». Какое сегодня число? И.Э.Лалаянц. Атеистические чтения, «1989», выпуск 18, стр.29.

Неужели так мало надо знаний, чтобы что-то вот так требовалось доказать. Оказывается, в былые времена год заканчивался не днем 31 декабря, а 1 января наступало сразу после 25 декабря. Либо следующее число – 26 декабря это и есть как бы 1 января.

Но опять же, куда в старом времени исчезали завершающие год дополнительные шесть дней?

Может быть, ускользающая шестидневка относилась именно к високосному году, если существует календарное деление на три года по 365 дней и четвёртый – на 366 дней?

И опять возникают неясности!

Отправная точка – 25 декабря, всё-таки существует, а факты последующих и шести дней и пяти дней в календарных системах отсутствуют.

Историческая наука до настоящего момента об этом таинственном казусе почему-то также умалчивает.

То есть если от 21 декабря до 25 декабря происходил зимний солнцеворот, то, следовательно, на 25 декабря уже в древние времена как бы отмечалось празднование Нового года.

Выкидываем шесть дней, и получается дополнительная полная неразбериха во времени и григорианской календарной системы и юлианской календарной системы. Тогда как далее становится вообще интересно. В этих предновогодних кувырках со временем при определении уже католического Рождества Христова, оказывается, даже исторический ажиотаж крутится не возле последнего декабрьского дня – 31 декабря, но почему-то вокруг даты «25 декабря». Вспомним римский праздник, посвящённый всемогущему богу Юпитеру.

Как бы узнать, каким образом и когда возникло подобное празднество?

Давайте немного отступим в сторону. Поговорим о возможности недавних космических катастроф в историческом прошедшем времени, а не в беспамятной глубине веков и тысячелетий, которые либо не известны специалистам современных академических знаний, либо ими игнорируются. Ведь сегодня за аксиому взят единый годовой цикл 365,2421988 суток современного времени, рассчитанный на две эры.

Что уже крайне ошибочно, ибо по утверждению древних звездочётов определено было до 365-суточного периода о вращении Земли за год вокруг оси в течение 360 суток. Счёт именно годового 360-суточного земного времени в древних веках отмечался не только египетскими жрецами, так ещё и жрецами майя и ацтеков. А звездочёты Мезаамерики ещё утверждают и о годовом цикле в 260 суток. Историки до настоящего времени считают его неким священным циклом, вклинившимся в годовой период 365,2421988 суток. Как иногда к базе этого солнечного периода историки подгоняют лунные циклы, якобы используемые ранее древними народами.

Стало быть, вот какой интересный поворот получается во времени. Ведь вполне допустимо, что при какой-либо очередной катастрофе, когда могли падать на землю огромные астероиды из космоса и её притормаживать, так заканчивалась прежняя эпоха, сменяемая новой годовой суточной цикличностью.

Специалисты по традиционной истории этот переворот времени явно упустили, и все прежде существуемые эпохи разных годовых циклов смешали в одну невообразимую кучу единого времени. То есть надо предполагать, что подобные посткатастрофные переходы со сменой разных суточно-годовых периодов вполне могли существовать в каждой изменённой космической катастрофой эре, но не были учтены позднейшими европейскими историками, которые дополняли сфабрикованное фантастическими событиями историческое время ещё и абсурдной версией Д.Петавиуса, введшего в репер нулевого времени несуществующую дату Рождества Христова.

Поэтому, не считает ли в данный момент читатель, что именно с позиции прежнего недосмотра разной хронологической цикличности в прежних календарных системах возникла в новом времени полная запутанность. Видимо, когда кто-то решил сочинить несуществующие исторические события, то в своих фантазиях далеко не отходил от традиционно принятой церковной версии рождения гипотетического богочеловека, на некоей точке сфантазированного, а не реального хронологического времени.

Не отсюда ли тогда проявляются сегодня подобные откровенные недомолвки и в теоретических научных взглядах?

Быть может, церковный догмат для сегодняшней науки внушил придерживаться именно даты Рождества Христова, как ничего не значащей формулировке на шкале времени, а не разности годовых циклов в календарных системах после очередных катастроф?

И опять же, не отсюда ли для настоящего времени следовало любым научным преобразованиям не зацикливаться на фантастической дате Рождества Христова, предложенной прежним церковным догматом, а учесть возникшую смену именно разных по годовой цикличности прежних календарных систем.

Ведь кроме различных годовых циклов по шкале земного времени вдруг как бы неожиданно оказывалось, что прежняя 360-суточная годовая система разбивалась раньше не на сегодняшнюю годовую схему 12 месяцев, но имела годовой 10-месячный период и, возможно, по 36 дней в каждом месяце. Ибо отголоски той былой системы всё ещё продолжают существовать в календарной системе настоящего времени.

Как тут не вспомнить применяемую до настоящего момента 10-месячную периодичность, исчисляемую не только в европейских календарях, но даже и в русских конечных месяцах годового периода. Только странно, почему-то по латинской счетной обработке.

И это не очередное предположение, а доказательство, что наши сегодняшние месяцы сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь определяют латинский счет времени года до десяти месяцев, а не до 12 месяцев, как определено в настоящем календаре.

Сравните для наглядного примера следующие счётные латинские определения. Где русского происхождения сентябрь оказывается в латинской транскрипции – «september», где «septum» – семь. Вне сомнения октябрь – «oktober» («oktos» – восемь). «Nowember» стал русским ноябрём («nowem» – девять). Декабрь, это вне сомнения «december», от счёта, где «decima» – десять.

Допустим здесь невероятное решение: древние народы, жившие до катастрофы 522 года назад, видимо, отмечали, что при появлении на небосводе перед 1 марта созвездия Сириуса, в Греции и в Риме в этот день наступала изнурительная жара. А в Египте в это время разливался Нил.

Так не отсюда ли отложилось в памяти, но уже поздней посткатастрофной многовековой традицией, где было отдано предпочтение, отмечать сезонные изменения именно той датой, когда появлялся Сириус, а не рождение Иисуса Христа до предполагаемого рождения этого богочеловека.

Кстати, название нашего февраля произошло также от латинского наименования – februarys (februa - жара).

И тут же обратите внимание на абсурдность определения жары с 25 декабря при появлении на ночном небосводе Сириуса, когда вместо жары наступают собачьи холода. Однако по прежней традиции оказывается, декабрь не только считался определителем десятого месяца в году, но ещё был и предвестником изнурительной жары, постоянно начинавшейся с предполагаемого дня 26 декабря.

Есть смысл предположить, что декабрь и февраль раньше были названием одного и того же месяца. То есть не полный декабрь был «февралём» («изнурительной жарой»), а с момента после 25 декабря в Средиземноморье начиналась изнурительная жара (februarys).

Но границу подобного сезонного перехода однажды перечеркнула неожиданно возникшая катастрофа, случившаяся 522 года назад. Видимо, так по недоумению, постепенно момент жары после 25 декабря традиционно стал превращаться в определение месяца февраля, который сегодня примыкает к весеннему месяцу – марту.

Естественно, надо полагать, что по посткатастрофной инерции после 25 декабря + 6 дополнительных дней для 365-суточного годового цикла наступало другое Новогодие, которое раньше было в марте сразу же после 25 декабря. Однако новоявленные специалисты от молодой исторической науки по недоработанным данным предположили, что древнеримские консулы уходили на каникулы с 25 декабря в момент наступления собачьих холодов, а не в начале изнурительной жары.

Отсюда могут случиться непредвиденные обстоятельства, что при годовом 360-суточном цикле полностью не решается трудная задача о предположительном возникновении праздничной традиции для 25 декабря. Ведь, как помним, кроме 360-суточного периода в календарной системе майя упоминается годовой 260-суточный цикл. В кодексе миштеков «Теллериано-Ременсис» как и в календарных системах майя и ацтеков годовые циклы 260-суточной и 360-суточной календарных систем разбивались на 20-месячные отрезки времени. Для 260-суточного года 20-месячные отрезки времени подразделялись ещё и на 13 дней (13 * 20 = 260), а для 360-суточного года 20 месяцев поделены были на 18 дней (18 * 20 = 360). Но, скорее всего, что распределением времени именно такими годовыми отрезками мы обязаны не индейцам Мезаамерики, а Диего де Ланде и прочим монахам.

Время 260-суточного периода вполне могло разделяться раньше каким-либо иным способом. Скажем, если 260 суток годового периода разделить на 10 месяцев, то получаем 26 суток в одном месяце (или 25 суток в месяце по европейской традиции). Потом произошла катастрофа, и прежний годовой стиль изменился на новый цикл – 360 суток. Где время разбивали на отрезки по 36 суток вместо прежних 25/26 суток.

Отсюда и сравнивайте, почему после 25 декабря наступала жара в Средиземноморье, которая обычно в этом регионе начинается с марта. Поэтому верным решением здесь будет не определение времени 30/31 суток, согласно современному календарю, но по 26 суткам (или в виде 25 суток) прежней 260/250-суточной календарной системы. Следовательно, если Новогодие начиналось с марта в 260/250-суточном периоде, то, соответственно декабрь был 10-ым конечным месяцем (decima).

Возникшая катастрофа 571,2 года тому назад со сменой нового календарного цикла – 360 суток, перечеркнула прежнюю годовую периодичность – 260 суток.

Строим версию: учёные посткатастрофного времени заметили, что после 25 декабря произошёл сбой во времени. Традиционная жара наступила значительно позже, примерно через 110 суток либо её уже не было, а памятью о ней вспоминали за истекшую 260-суточную периодичность 240-летнего существования в возникшем после катастрофы 360-суточном периоде.

Против долгосрочной традиции в лобовую атаку даже с ломом не пойдешь, здесь нужны крепкие аргументы. Ведь, как помним, кроме «изнурительной жары» приписываемой после 25 декабря, учитывалось ещё и определение «выздоровление света»:

«23 декабря, после дня зимнего солнцестояния, в Риме справляли праздник «выздоровления света», которым отмечали поворот солнца на лето. Через день отмечали последний праздник в году – праздник в честь всемогущего Юпитера «Солюс инвиктус» («Солнце непобедимое»). Им практически и завершался календарный год».

Но мы-то теперь знаем, что последняя катастрофа произошла 522 года назад и завершилась не к 23 декабря или к 25 декабря, а к первым числам сентября. И именно в российских хрониках отмечался этот переход. Тогда как западноевропейские последователи учений Ю.Ц.Скалигера и Д.Петавиуса стали придерживаться их версии о существовании переходного момента с 23 на 25 декабря.

То есть здесь надо полагать, что при масштабно трагичной катастрофе, произошедшей 522 года назад, учёт нового времени прошёл через уже больший промежуток времени. Осуществил его Юлиус Цезарь Скалигер, который разбил годовой отсчёт на 12-месячную хронологическую систему при годовом цикле 365,25 суток. Им также было предусмотрено наличие перехода с зимы на лето с 23 на 25 декабря, как отмечаемого традицией «выздоровление света», которое в действительности осуществлялось к первым числам сентября при завершении катастрофы 522-летней давности. Следовательно, отныне будем считать, что сезонные переходы с зимы на лето с 23 на 25 декабря или с 21 на 23 декабря ошибочны. Мною при многолетнем исследовании за вечерним горизонтом в декабре определено, «зимние солнцестояния» в течение трёх дней ложны, ибо при плавном вращении Земли вокруг оси по спирали поплавкового движения переход с зимы на лето проходит с 13 на 14 декабря. Следовательно, переходный момент разработан прежде не от точных наработок, а от традиционного наследия 260/250-суточного периода, когда после 25 декабря начиналась «изнурительная жара». Отсюда древнего времени «изнурительная жара» за 52-летний межкатастрофный отрезок времени не могла полностью изгладиться в памяти, а перешла традиционно в 365,2421988-суточный цикл 522-летней давности, но теперь уже с новой значимостью – «выздоровление света». То есть с «1491 года» по первые числа сентября «1492 года», когда не было солнца и земную поверхность окутывал лютый холод. Приплюсуйте сюда ещё и ту значимость, что в «1627 году» Дионисий Петавиус к 25 декабря прикрепил Рождество Христово.Одно традиционное наслоение к другому событию затем включение третьего определителя и последующие поколения получили к дате 25 декабря сфантазированный результат ошибочного итога в изучении прошедшего времени.

Таким образом, была получена после очередного катаклизма новая корректура 12-месячной календарной системы вместо прежних докатастрофных 10 месяцев. Но кое-что от прежней календарной системы всё-таки сохранилось (10-месячная система в виде нумерации прежних отрезков времени).

И ещё на эту тему о появлении Сириуса с 26 декабря, ибо мы там не поставили окончательную точку полного разрешения выдвинутой проблемы.

Дополнительно предположим, что выжившие после очередного катаклизма жрецы индейцев Мезаамерики начали отсчёт времени с 360 суток и вспомнили о предыдущем времени 250 суток, но интуитивно посчитали его прежними 260-ю сутками (годовой период там и там делился на 10 месяцев). Ведь современные индейские жрецы считают значимым современный годовой отсчёт, прежде всего, докатастрофным 360-суточным временем, а дополнительные 5 суток просто определяют несчастливыми днями, как неизвестно откуда взявшиеся и послужившие случиться великой катастрофе, потому-то их и отгуливают каждый год. Подобные моменты относительно иной новой дробной календарной системы продолжают до настоящего момента осваивать только майя и ацтеки. И также учитывают они, что через каждые 52 года вполне на них могут обрушиться земные бедствия. Это для них стало целенаправленной традицией, тогда как европейское сообщество народностей давно уже позабыло традицию межкатастрофных периодов, занятое совершенно иными насущными проблемами.

Но ведь и 365 суток не есть точное число, а подразделяется ещё на дополнительный отрезок 5 часов 48 минут и 46 секунд. Казалось бы, вот где может произойти у индейцев Мезаамерики сбой во времени, однако заметных изменений у индейских жрецов не происходит, ибо они нашли ориентир в звёздном небе. Когда в конце года – 23 февраля, созвездие Кассиопеи достигает зенита, у них наступает отсчёт следующего годового отрезка.

Мы просто не научились анализировать. Рассматриваем следующий пример. Если допустить, что у индейцев Мезаамерики всё-таки существовал 260-суточный годовой период, а в древней Европе 10-месячный годовой цикл, то впору думать, что индейская календарная система также разбивалась на 10 месяцев, а не на 20-месячные отрезки. Вот вам и ещё одна европейская привязанность к 25 (26) декабря.

Далее вспоминаем, предполагая. При первой катастрофе 742 лет назад, когда была взорвана планета Зириз и разнесена взрывной волной планета Лоб на три части, вот тогда оставшиеся в живых наблюдатели заметили на осколке Инг-Лоб (Земля), что годовой цикл изменил годовой оборот на прежней планете новым укороченным временем из 260 суток (или 250 суток?).

Новогодие по этим периодам, повторюсь, обычно начиналось у индейцев с 24 февраля, тогда как очередной год индейцев Мезаамерики завершался 23 февраля (по комментарию доминиканского монаха в кодексе «Теллириано-Ременсис»).

Доминиканский монах, комментировавший кодекс «Теллириано-Ременсис», отметил, что Новогодие годового периода (20 х 18) начинается у индейцев с 24 февраля. То есть и по нашей версии 25 февраля есть прежнее европейское время для 25 декабря, как 10-месячного годового периода, но только для докатастрофных 360 суток. Но мы-то теперь ещё знаем, что по прежней европейской десятимесячной календарной системе 24 февраля было равно 25 декабря.

Тогда как разница времени между 24 февраля (по календарной системе майя) и 25 декабря (европейского юлианского календаря) также вполне объяснима. Соответственно, если миштекский календарь начинался с 24 февраля, то в раннем европейском календаре первое появление Сириуса обозначалось с 25 декабря (склонение вращения Земли вокруг оси). Вспомним праздник римлян чествования Юпитера и обновления Солнца 25 декабря. Именно отсюда могла возникнуть и разница в одни сутки.

И ещё можно предположить одно закономерное обстоятельство, что момент гибели двух планет Лоб и Зириз пришёлся как раз на традиционный момент «24 февраля». Именно с этой даты индейцы Мезаамерики повели начальный 260-суточный счёт времени.

Побыли за кордоном, пора возвращаться домой. На мысль о смене годовых циклов 522 лет назад навевает ещё и следующее интересное дополнение о названии русского семидневного отрезка времени – недели. Отсюда у белорусов и украинцев до настоящего момента даже выходной день почему-то не воскресеньем называют, а неделей.

Вы не догадываетесь почему?

Смею заметить здесь, что до прихода к власти кенигсбергского авантюриста гер Питера (так называемого Петра Великого в традиционной истории) выходной день в дорусском государстве также именовали – неделей, да и до настоящего момента пока ещё не вычеркнули из памяти народной первый день после необычного названия прежнего выходного дня – понедельник. Гер Питер после путешествий по Европам позаимствовал там не только ложную календарную систему Скалигеров-Петавиуса, но и название выходного дня, означавшего воскресение И.Христа.

Но возвращаемся к прежнему названию старорусского выходного дня. Что, разве никто из вас ни разу не обратил внимания на вот такое странное наименование выходного дня – «неделя», или семидневного отрезка времени – «неделя»?

Не отсюда ли – семидневка «неделя», это как раз то, что не делится в данный момент, но когда-то в недалёком прошедшем времени настоящее земное время как бы решалось без сегодняшнего дробного числа.

Как знать, не былой ли 360-суточный годовой период здесь прослеживался?

Потому-то в памяти не истёрлось и наименование 10-месячного года. И опять повторим несложные математические расчёты: 360 / 10 = 36. Отсюда надо понимать, что получалось раньше в месяце 36 дней. Делим теперь любой из прежних десяти месяцев и получаем равные уже меньшие «дельно» делимые отрезки времени: 36 / 6 = 6. То есть как раз то, что требовалось узнать о прежнем годовом земном времени 360 суток 10-месячного года с шестидневными отрезками времени. Значит, и 60 минут, и 24 часа наследием остались в сегодняшнем дробном году от перевернувшегося прежнего годового 360-суточного времени.

То есть здесь напрашивается вывод, утверждающий, что как раз после некоего произошедшего катаклизма исчез прежний 360-суточный период, но возник сегодняшний дробный год.

Кстати, и церковного догмата версия Миротворения также, оказывается, проходила в шестидневный срок. Потом кому-то из фантазёров пришлось задействовать в библейской сказке седьмой день, как выходной для Бога. Видимо, Богу тоже требуется выходной день. Ибо в 360-дневном годовом цикле ему приходилось трудиться без отдыха.

Спросить бы сегодня специалистов из академических учреждений, почему историки проходят стороной мимо вот таких основополагающих вех при счислении прошедшего времени?

И ещё раз, кстати, относительно названия выходного дня – «воскресенье»! Оно ведь названо не абы как, а по церковной легенде днем момента воскресения Иисуса Христа в пещере, где лежало его мёртвое тело, снятое с креста.

Давайте разберём немного и смысл этих исторических данных из прошедшего времени, мимо которых специалисты по незнанию своему обычно проходят мимо.

Как мы уже теперь должны знать, некогда год состоял из 360 суток. Следовательно, короткий годовой период, который обычно у нас именуется неделей и насчитывает 7 дней, раньше состоял из шестидневки.

Вспомните опять же по библейской версии знаменитые шесть дней творения.

Но затем – в одночасье Всемирного потопа, правильный счёт прежнего годового времени изменился на сегодняшний дробный вариант. Поэтому придётся посчитать, что нашу планету тогда постигла космическая катастрофа. Согласно новейшей гипотезе это событие произошло 523 года назад, когда в земную поверхность вонзилось несколько гигантских астероидов. Как оповещает псевдодревнерусская хроника, событие это произошло во время празднования Пасхи, приуроченной церковниками к воскресению богочеловека Иисуса Христа после его распятия на кресте:

«Зде страх, зде скорбь, зде беда велика в распятии Христове сии круг быс<ть>, и се лето на конци явися, и няже чаем всемирное твое пришествие, о Владыко». – Житие Преподобного Кирилла Белозерского.

Современными исследователями древних дат переходных пасхалий тот праздничный день воскресения Иисуса Христа был, оказывается, приурочен к 16 апрелю «1491 года». Но согласно уже китайской хронике в этот год на Землю упала комета, отчего половина народонаселения Поднебесной империи погибло. Мы этот недостающий аргумент уже решали. Остаётся лишь добавить, что моменты празднования Пасхи и падения астероидных масс на планетную поверхность совпали. Церковники тут же воспользовались этим случаем и приписали своему литературному герою образ гиперболизированного воскресения после смерти, но опять же как дань воспоминания памяти выживших людей после всеземной катастрофы.

Нам полностью неизвестно, что конкретно происходило год за годом в посткатастрофное время. Ведь могли те же церковники решить задним числом свои насущные коммерческие проблемы с прошедшими годами после катаклизма. Если, предположим, событие победы над псами-оборотнями и момент космической катастрофы не только совпали 16 апреля, но впоследствии ещё и стали традиционным празднеством (смотрим подробнее об этих событиях дальнейшую главу «Украденная скорбь»).

При вполне возможном варианте решения догадываемся, что монахи относительно разработанной раннее легенды о распятом на кресте богочеловеке за непонятные грехи человеческие, к 16 апреля «1491 года» подогнали ещё и другую версию – воскресение вымышленного Христа. Именно отсюда и происходят те таинственные «пасхалии». Но опять же день «Пасхи» празднуется не конкретной датой воскресение Христа, а определением, когда в весеннее время наступает полнолуние. И мы становимся невольными участниками церковной афёры, где церковнослужители к возникшей впервые Луне над Землёй после 522-летней давности случившейся катастрофы придвинули легенду воскресения этого богочеловека.

По этому пути пошла первоначальная историческая наука, которая не помнила о случившейся ранее катастрофе, но была выпестована полностью на церковных фантазиях и афёрах.

Отсюда при подобной итоговой значимости не стоит также забывать всем, кто занимается изучением юлианской календарной системы и историей григорианского календаря, впервые дату 1 января преподнёс именно Юлиус Цезарь Скалигер, а не вымышленный древнеримский полководец Юлий Цезарь.

Поэтому разные соотношения межкатастрофных эпох, как очередных периодов с амплитудами в 260 суток 360 суток и 365,2421988 суток уже подсказывают, что означенный древнеримский полководец и прочие исторические лица, выпавшие за пределы 522 лет назад – всего лишь абстрактный вымысел.

Однако стоит также и другое вспомнить, что дополнительное комбинирование арифметическими решениями над 365-суточным периодом, но как 364-суточном древнеримском календаре, привело любителей числовых ребусов к необычному результату. Оказалось, если разделить 364 суток на число 7, то получится интересная дата – 52-летия между катастрофами. Они, видимо, вспомнили, что при промежуточной катастрофе и до момента окончания последнего катаклизма как раз отложилось время в 52 года. Следовательно, решили поклонники числовых ребусов, если 364 делится на 7, то этот счёт и будет напоминанием о 52-летнем периоде между двух катастроф. Вспомните и о 7 чудесах, и о семидневной неделе. Видимо, так же возникла и римская календарная система с 364-суточном периодом, где дополнительный день просто игнорировался, также как и с 365-соточном цикле у индейцев Мезаамерики. Как знаем потом была введена ещё и семидневная неделя. Подобный календарь просуществовал до того дня, когда за перерасчёты римской календарной системы взялся уже знакомый нам Ю.Ц.Скалигер.

Правда, кто-то из мистификаторов по удревлении хронологического времени несколько ошибся в числовом значении относительно прежней римской календарной системы и привёл новое цифровое определение 354 суток, подгоняя, видимо, под лунный период. Позднейшие исследователи не обратили должного внимания на подобную ошибочную перестановку чисел в годовом цикле римского календаря, поэтому абсурд этот позднее уже внедрился в исторические доказательства существования Древнего Рима. И никому нет дела до этой оплошности годового цикла в 364/354 суток, которую ни к какой календарной системе, так называемого древнего времени, нельзя сегодня приткнуть. Тем более что и под лунный период невозможно 354 суток подогнать, если кто-то желает достигнуть точного варианта в постижении истины.

Отсюда есть смысл вернуться к прежнему доказательству, что только Ю.Ц.Скалигер предложил усовершенствованную систему относительно прежнего римского календаря 360-суточного периода. И только он, а не кто-либо иной, также на основе дополнительных перечислений относительно прежнего календаря ввёл понятие високосного года для каждой четырёхлетки: 365 + 365 + 365 + 366, чтобы ежегодно не делить на дробный вариант 365,25 суток при счислении векового времени. Ибо только Юлиус Цезарь Скалигер при основе своих вычислений округлённых дробных чисел считал, что посткатастрофный год состоит из 365,25 суток. Правда при современном учёте оказалось, что годовой период всё-таки отличается от скалигеровского времени и равен 365,2421988 суткам.

Поэтому отныне будем считать, что определение 1 января ни к каким божественным празднествам и тем более к исторической дате древнеримского времени не относится. Эта дата придумана спонтанно только Ю.Ц.Скалигером.

И по прочему традиционному историческому времени, если мы желаем быть точными и последовательными в годовом или при вековом арифметическом исчислении, надо отказаться теперь и от возможности применения округлённых лет времени с високосным годом.

Отсюда, всеобщий недочёт и игнорирование историками посткатастрофного времени также привёл к грубейшим ошибкам в построении планетарного времени. Пошедшие в поводу версии уже другого мыслителя, французского иезуита Д.Петавиуса, ошибочно решали, что двухстороннее время годового цикла 365,2421988 суток с реперной нулевой точкой Рождества Христова на хронологической шкале незыблемо и существовало всегда.

Однако знаменитые историки и астрономы не желают до настоящего момента учитывать, что иногда и земные катастрофы могут также изменять планетарное время, перекрывая и перекраивая чьи-то ошибочные версии.

И не отсюда ли, от даты противоречивого Рождества Христова, позднейшие исследователи, зацикленные на как бы примитиве древних календарных систем, выпестованные только на годовом цикле 365,2421988 суток, не учитывают, что подобную календарную систему могли в прошлом времени на законном основании подменять и 360 суток и даже 250 (260) суток. И не отсюда ли они, как и их предшественники совершали и продолжают до настоящего момента, увы, совершать грубейшие ошибки в планетарном хронологическом времени.

Исторической наукой до настоящего момента утверждено, что нулевая точка хронологической шкалы считается временем от Рождества, но тут же для себя и заметьте, что это был фантастический образ литературного И.Христа, а не реальной личности.

Потому-то постоянно пользовались и используют до настоящего момента господа историки только фантастическое время, не соответствующее реальной хронологии, а мы им беспрекословно доверяли и доверяем уже нашими детьми и внуками в силу нашей же безграмотности и уважения к академическим учреждениям на пороге становления дальнейшего молодого поколения.

Следовательно, учитывая подобные всевозможные ошибки, совершённые исторической наукой, отныне будем считать, что на отрезке 523 лет назад в плане планетарного времени случилась именно земная глобальная катастрофа космического характера, а не рождение в идеальном хронологическом времени вымышленного богочеловека.

Отсюда и предположим, что сдвиг между годовыми циклами осуществился только при помощи падения гигантских астероидных масс, которые-то и «притормозили» былое земное время 360 суточного периода на сегодняшний годовой цикл 365 суток 5 часов 48 минут и 46 секунд, а не каким-либо иным решением.

Как здесь же для наглядности не вспомнить о часто упоминаемом в фольклоре народов Земли Всемирном потопе.

Следовательно, с полной уверенностью можно сегодня констатировать, что нам предложили для всеобщего изучения совершенно немыслимую хронологическую шкалу времени с абсурдной изначальной точкой измерения времени «2014 годами». В действительности, как автор данной гипотезы предполагает, что на вашем дворе всего лишь 522 год с момента окончания последней катастрофы в первых числах сентября или в последних числах августа. Время «2014 года» на векторе традиционной хронологической шкалы не только ошибочно, но так ещё и абсурдно.

Ошибочное исчисление его особенно заметно в отрывных календарных листках, где астрономы показывают свои математические расчёты предполагаемых, а не реально проверенных наблюдений за мнимым восходом и заходом Солнца. Перед нами определяются подобным образом только точки соприкосновения земных горизонтов восхода и захода солнца, а не при вращении Земли вокруг оси, наложенные на точки горизонтов Солнца (центра галактики Солнечная система). Особенно эта ложная цифровая карусель заметна на переходных стыках сезонного времени, которых фактически в реальном вращении Земли вокруг оси не существует.

Автор, чтобы не загромождать поле страниц излишними примерами, привел доказательство ошибочного времени для зимнего сезона. Идентичная информация существует и по летнему времени. Поэтому, если читатели заинтересуются подобными не существующими астрономическими выкрутасами, могут уже в своих исследованиях определить степень авторской достоверности или, наоборот, обмана, если таковой найдётся.

Дата добавления: 2015-10-13