Неучтённые события Тмутороканского мятежа

Вот как, насколько позволяют летописные данные, могло происходить древнее событие под наименование Тмутороканского мятежа.

Торки (как «торги, торговцы», а не предполагаемое традиционной историей этническое кочевое племя) по пока неясным причинам взбунтовались в торговом месте – на пристани. То есть подняли шум, чтобы привлечь внимание поселян и князя Глеба. Как следуют дальнейшие события, уловка версии невообразимого гвалта им удалась.

Именно сюда на торговое место, – в «Заволочье» (заволакивать суда к берегу), и пришёл Глеб, чтобы выяснить обстановку случившегося. Здесь, на пристани, ими, торговцами, он был убит.

Кстати, нечто сходное по событийности просматривается в летописи при взятии Киева Олегом Вещим.

А теперь обратимся к интерпретации и доказательности как бы исторически случившегося Тмутороканского мятежа опять же через старорусские слова, ибо летописный вариант не даёт нам чёткого ответа, что происходило на задворках Киевской Руси. Оказывается, по историческому недоразумению предполагаемый этноним «емь» – не литовское племя, а ошибочно понятое старорусское слово «ими»; сравните: «йимь» и «емь».

Олега не сослали на Родос, как утверждал доктор исторических наук Андрей Николаевич Сахаров. Просто юноша, узнав о смерти отца на пристани, уплыл по Ару к дядьям – Давыду и Володарю, за помощью. Вернулся Олег с набранной дружиной только через четыре года (по летописи???). Его обидчики, при захвате им обратно Тмуторокани (Астрахани), были Олегом казнены. Здесь же он узнал, что его дядя – Роман, защищавший крепость, был так же, как и отец убит «половцами».

А теперь сравните только что прочитанное: имя Давыд можно прочитать из раздельных восклицательных слов «Да! Вид!». Ведь мы же предполагаем, что имя Владимир тоже как бы составлено из двух слов «владелиц мира». Почему бы и здесь не предположить, что в основу имени Давыд не легли определённые кем-то набранные слова. Как, между прочим, это относится и к другим подобным именам. Следовательно, вместо другого имени Володарь, как Володарю получаем нечто, но уже в разных значениях («волю дарю» либо «вола дарю»).

И только отсюда как бы нелепое обозначение средиземноморского острова «Родос» предстанет из возможного «Ра данос» (как из «Ра дану» – Ра-река»). Следовательно, из точно такого же расклада вот что можно узнать и про летописных половцев. Где, вне сомнения, в прошедшей событийной действительности вдруг окажется, что «половцы» – вовсе не степной кочевой народ, но от слов «бо ловцы» – «ибо ловцы», как и торги, в летописном значении – «торки», представляли в те забытые древнерусские времена ватагу речных работорговцев. Собственно, как и таинственные «ушкуйники» российской истории, из названия которых был позднее создан «этноним» – русский.

Следовательно, только теперь неожиданно представляешь, что вот так могли существовать эти как бы вскользь оброненные сочинителем летописные высказывания относительно гибели Глеба и Романа, которые и оказались-то в историческом материале в именно таком весьма туманном замысле. И только так догадываешься, почему, согласно летописи, непонятной оказалась ссылка Олега «Гориславича» на Родос.

Отсюда здраво мысля относительно предложенного летописного события Тмутороканского мятежа, представляешь уже хитрость торговцев на тмутороканском «заволочье» всего лишь как событийную нелепость. Где вместо возможного быстрого убийства княжеского семейства – и концы в воду, восставшие торговцы на пристани, почему-то создали лишние для себя хлопоты – отца убили, а вот сына оставили в живых и отправили за тридевять земель на остров Родос.

В качестве пленника?!!

(Или всё-таки как раба?)

По приказу Владимира Мономаха!!!

(Это в его вотчине - Костроме, традициями многих поколений считали Мономаха злым колдуном; потому-то и в память о тех временах до сих пор там сжигают соломенный человеческий образ).

Собственно, как и других поселян Тмуторокани по приказу злобного колдуна превращали в рабов. То есть совершенно не та историческая информация легла на скрижали прошедшего времени, о которой нам принято от специалистов знать под идеалом романтического героя.

Дата добавления: 2015-10-13