Существовал ли Рюрик?

(историко-лингвистический разбор)

По временным событиям, как мы выяснили, пришлого князя Рюрика могло и не существовать в действительности. Собственно, как и самого изучаемого сегодня прошедшего времени в историческом раскладе также никогда не существовало. Потому-то перед нами Рюрик – не действительное лицо на арене событий исчезнувших веков, а вне сомнения, всего лишь литературный образ, притом положенный также на фантастическое время. Поэтому давайте рассмотрим и ещё один вариант прочтения или осмысления этого события, но уже с лингвистической точки зрения.

Особо чтущие верующие христианское богослужение, весьма часто в божьих храмах слышат от священнослужителей фразу «Во имя отца, сына и святаго духа». Однако наш путь в поисках заблудшей истины проторен не к церковным вратам, а на страницы летописного произведения некоего Нестора, где воочию придётся соприкоснуться с предложенной репликой, как очередным доказательством также несовершенства дат времени в летописи. А рассмотрим мы вехи легендарной жизнедеятельности первых киевских князей, легших в основу хронологической шкалы для древнерусского государства: отца – князя Рюрика, сына – князя Игоря, внука – князя Святослава. Либо последнего по династийной скандинавской ветви пришлых князей в очереди поколений уже не внука, а в качестве некоей «святой славы».

Смотрим изображение князя Рюрика из книги «Царственного титулярника», времён Екатерины II. И вдруг оказывается, что перед нами опять же не реальный портрет первого древнерусского князя и даже не художественное изображение бородатого скандинавского викинга, каким традиционно он выглядит, а, скорее всего, западного украинца – гуцула с усами запорожца. То есть как фантастический образ «Рюрика» кисти некоего сказочника-художника, а не портрет реальной исторической личности. А для удовлетворения заказчика – Екатерины II, ещё и цветочки в рамке нарисованы, – для женщины.

Надо полагать, что о первом князе – Рюрике, как раньше ничего не знали, так мы также почти ничего не знаем до настоящей поры. Да ему и уделены летописцем какие-то скользящие второстепенные строки.

Полюбопытствуйте:

В лето 6370 (862). Изъгнаше варяги за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собе володети, и не бе в нихъ правды, и въста родъ на родъ, и быша в нихъ усобице, и воевати почаша сами на ся. И реша сами в себе: «Поищемъ собе князя, иже бы володелъ нами и судилъ по праву». И идоша за море къ варягамъ, к руси.

Сице бо ся зваху тьи варязи русь, яко се, друзии зовутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гьте, тако и си. Реша руси чюдь, словени и кривичи и весь: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нетъ. Да поидете княжитъ и володети нами». И изъбрашася 3 братья с роды своими, пояша по собе всю русь, и придоша; старейший, Рюрикъ, седе Новегороде, а другий, Синеусъ, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Труворъ. И от техъ варягъ прозвася Руская земля, новугородьци, ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, преже бо беша словени. По дву же лету Синеусъ умре и братъ его Труворъ. И прия власть Рюрик, и раздая мужемъ своимъ грады, овому Полотескъ, овому Ростовъ, другому Белоозеро. И по темъ городомъ суть находници варязи, а первии насельници в Новегороде словене, въ Полотьски кривичи, в Ростове меря, в Беле-озере весь, в Муроме мурома, и теми всеми обладаше Рюрикъ.

И бяста у него 2 мужа, не племени его, но боярина, и та испросистася ко Царюгороду с родомъ своим. И поидоста до Днепру, и идучи мимо и узреста на горе градок. И упрошаста и реста: «Чий се градокъ?». Они же реша: «Была суть 3 братья, Кий, Щек, Хоривъ, иже сделаша градоко сь, и изгибоша, и мы седимъ, родъ ихъ, платяче дань козаромъ». Асколдъ же и Дир остаста въ граде семь, и многи варяги съвокуписта, и начаста владети польскою землею. Рюрику же княжащу в Новегороде.

Дата добавления: 2015-10-13