Х.Л. Борхес

Проблема смысла особенно остро возникает в переходные периоды об­щественных состояний, когда его смысл можно охарактеризовать как кризис идентичности. Речь идет о кардинальных нарушениях органичности всех составных человеческой жизнедеятельности, о потере надежных, постоян­ных, рационально проверенных, освященных традицией жизненнозначимых ориентиров во всем универсуме человеческого бытия: на уровне социаль­ных структур, культуры, институциально закрепленных ценностей и норм, отдельного индивида, его мышления, системы привязанностей, моральных императивов, здоровья. Как органичность (то есть гармоническая целостность всех минимально необходимых составных того или иного предмета, явления, процесса) стремление «идентифицировать, отождествить и на основе этого создать для себя определенный «защитный пояс», определенные условия и предпосылки для полноценного бытия есть одной из фундаментальных цен­ностей человеческой онтологии»¹⁷. Речь идет о вечном стремлении человека к самоидентификации в семье, коллективе, профессиональной группе, в об­щественной стратификации, культурной среде, государственном организме, социуме вообще. В этом и состоит главная сущность смыслоустремленности.

Стремление идентифицировать, утвердить себя как полноценную часть определенного сообщества, традиций и т. д., и, следовательно, реализоваться, как определенная целостность (на личностном и интерсубъективном уровнях) выделяет человека с окружающего предметного мира. Поиск идентичности принадлежит исключительно человеку. Реформация ощущения идентич­ности приводит к нарушению нормальной человеческой жизнедеятельности в целом. Ведь другие люди и человеческие сообщества важны для индиви­дуальной идентичности не только по причине создаваемых ими образов «моей» личности, но и общего плана: «Я могу быть идентичным себе лишь в том случае, когда есть индивидом, то есть отличаюсь от других людей. Одно­временно, являясь индивидом, жду признания со стороны других людей, что обусловливает наличие у нас общих интересов и ценностей»¹⁸. Таким образом, проблема идентичности и поиска смысла существует на пересечении взаимо­действия человека и общества, взятого в его самых различных ипостасях.

Кризис идентичности, следовательно, потеря смысла принадлежит к наи­более болезненным жизненным переживаниям. Причин кризиса идентич­ности много, но в первую очередь это потеря органической целостности всех составных той или иной сферы человеческой самореализации, это парадигмальные изменения в их трансформации и развитии, нарушения в структуре исторической и индивидуальной памяти, потеря «связи времен», это маргинализация личного и разных уровней общественной жизни, потеря

веры в общее «светлое» будущее, дисгармония между образом своей куль­туры и ее пониманием. В индивидуальном плане потеря смысла обуслов­лена пониманием различия между общеустановлеными нормами и личным поведением, трудностью осмысления сделанного «мною» выбора, душевное невосприятие заброшенности в мир повседневности с его жестко регламен­тированными нормами, отрицание общепризнанных моральных импера­тивов и прочее¹⁹. Эта градация показывает наиболее существенные срезы взаимосвязи антропокультурного и социокультурного, что и вызывает проблему идентичности и ее кризисы. Следовательно, и проблему смысла. Проблема кризиса идентичности появляется тогда, когда возникает ситуация дистанцирования от «традиционных ценностей и норм, которое было бы умноженное как признанием искренней благодарности за их конструктивную роль в прошлом (без чего невозможен дальнейший прогресс), так и творческим поиском новых, которые отвечали бы реалиям сегодняшнего дня, ценностей, разноаспектных систем идентичности»²⁰. Так, сегодня кризис идентичности вызван резкой переориентацией с духов­ных на материальные ценности. Значительная часть нашего общества не может примириться с такой переориентацией, с тем, что сегодня «все за деньги», а отсюда не воспринимает ценности рационального Запада. Наши граждане, выросшие в системе «бесплатного» образования, меди­цины, мировоззренческих установок, что деньги ничего не значат, главное — сила государства, которое «все дает» дешево или бесплатно («обеспечи­вает»), привыкшие к системе льгот и т. д., и пребывают в состоянии этого кризиса. Ведь потеряны все смыслы, делавшие жизнь важной и необходимой. Тем более, понимая роль и значимость денег в современном обществе, этот «бывший» человек, в прошлом относительно обеспеченный за счет своей профессии, сегодня оказался перед тем, что его в прошлом нужные навыки и умения теперь не нужны. Он оказался невостребованным, и отсюда возни­кает убеждение, что жизнь его не имеет смысла. С этим трудно согласиться, поэтому легче переносить потерю своего смысла на все общество. Несмотря на то, что «смысл жизни зависит от субъекта, имеет личностную окрашенность, он не является произвольным. Смысл жизни определяется, исходя из сущ­ности самого человека, его принадлежности к той или иной социальной группе. Зависит смысл жизни и от конкретно-исторической ситуации»²¹. Потеря же смысла жизни или невозможности его постижения в результате кризиса идентичности ведет к деградации личности или даже к самоуничтожению.

Дата добавления: 2015-08-21