А. Ястребов. Овеществленное время в классической политэкономии как теории издержек приводило к

Овеществленное время в классической политэкономии как теории издержек приводило к созданию неадекватного образа реальности. Эконо­мическая теория «полезности», пытаясь «схватить» будущее как реальный фактор экономического поведения субъектов хозяйства, понятие времени на уровне принципа игнорирует. Будущее время вводится в само понятие капитала, под которым понимаются «все формы общественного богатства, которые сразу полностью не потребляются или используются в течение определенного времени»⁵². Время в рыночных моделях движения капитала представлено как «ожидаемое», а не прошедшее и тем более — настоящее. Практически исчезает то, что человек хочет получить из процесса своего бытия — жизнь в ее реальности.

Преодолеть эту безнадежность попытался Э. Гуссерль, у которого время есть «средство» для поиска абсолютных основ сознания как бытия. Время есть исходный и конечный пункт анализа первичных модусов сознания. Раскрывая взаимосвязь времени и сознания, времени и рефлексии, Гуссерль не нуждается в структуре «чистого Я»; он скорее проясняет «Я» через временность сознания, нежели время при помощи «Я». В конечном счете, темпоральность «овремленной» рефлексии создает возможность само­идентификации⁵³. В теории полезности такое взаимоотношение сознания и времени носит сугубо внешний характер, поскольку «экономический

субъект» стремится к оптимизации полезности, и, таким образом, самоиден­тификация, если и осуществляется, то разве что за счет максимального использования своего «Я» в качестве средства по преодолению временных препятствий. И главное в том, что в осуществлении экономических действий отсутствует «феноменологическое видение», что искажает представление о действительном объекте или вещи, которые существуют в действительном пространстве, длятся, изменяются в действительном времени и т. д. Иными словами, происходит абсолютизация объекта, например, денег, их прио­ритет подавляет другие смыслы бытия.

Экономические процессы и их овеществление в денежно-ценовых пропорциях показывают то, что личное ценовое потребление завершает цикл производства и предметы личного потребления (услуги) суммируют все затраты производства. Не вдаваясь в детали развития экономического процесса, в целом всю проблему можно выразить в виде отношения производства и обмена, стоимости и цены, рабочего и свободного времени (времени производства и времени потребления). Все стороны этого отно­шения имеют не редуцированные друг к другу принципы, что узаконивает систему человеческих отношений, но делает ее одновременно игнориру­ющей время субъекта. Этим самым игнорируется восприятие, ожидание, фантазия — все, что порождает разнообразие жизни, субъективирует время ее протекания, поскольку «субъективное время констатируется в абсолютном, не временном сознании, которое не является объектом»³⁴.

Современные представления в экономической теории учитывают чело­веческие мотивации в стремлении к достижению полезности. Проводится измерение времени не с точки зрения получения прибыли, богатства, товара для потребления, а с позиции антропологических смыслов. Например, ни с объективной, ни с субъективной стороны обладание престижной вещью не может рассматриваться как полезное, поэтому обладание ею посредством покупки (обмена) этой вещи только коммуникативно и не более того. Коммуникация, как известно, предполагает выявление экзистенциальных смыслов бытия.

Экономическое поведение имеет место как аспект жизнен­ного процесса и имеет смысл в той мере и постольку, по­скольку субъект обменивает прошедшее (овеществленное) время на наступающее (будущее и ожидающее его) время.

Дата добавления: 2015-08-21