А. Ястребов. Осознание роли денег в хозяйстве тождественно пониманию фактора времени

Осознание роли денег в хозяйстве тождественно пониманию фактора времени, выступающего обязательным компонентом культуры социоэконо-мического пространства. Поэтому актуальной является проблема «напол­нения» времени общества и человека смысложизненным содержанием. Ведь восприятие и оценка бытия носят субъективный характер, поскольку

детерминируются общественным субъектом. В определенном смысле время тоже выступает субъектом воздействия на хозяйственные отношения и прогресс, становится активным фактором хозяйственных процессов. По мнению Н. Рериха, «время есть делание, время есть мысль»³¹. Действи­тельно, реальная длина жизни определяется не числом прошедших лет, а тем, какими событиями они оказались заполненными. Поэтому если время только деньги, то жизнь будет скучной, однообразной, малоинтересной и потеряет свою ценность. «Тупость ума» и «тупость ощущения» создает «внутреннюю пустоту» в человеке», — говорит А Шопенгауэр. Из-за этой-то внутренней пустоты и «проистекает стремление к обществу, развлече­ниям, удовольствиям и роскоши всякого рода, что приводит многих к мо­товству и затем к бедствованию»³². Время показывает отрицательность опыта такого жизненного процесса. Собственно, и процесса не будет, ибо течение жизни застынет в одинаковых формах деятельности. Ведь «время движется, только когда человек думает и действует»³³, — считает Л. Инфельд. Поступки, требующие усилий мысли и чувства, эту жизнь удлиняют. Следовательно, от общей культуры человека зависит осознание времени в качестве фактора развития общества как бытия духа.

В контексте социального прогресса, особенно ведения хозяйства, далеко не безразлично, насколько подготовлен общественный субъект распоря­диться временем и распознать его экономический и экзистенциальный аспекты. Здесь и актуализируется проблема «время — деньги» в контексте разделения своего личного времени жизни на «жизнь» и на «деньги», что обусловливает количественные и качественные характеристики бытия в целом. Никакая философская, смысложизненная онтология не может претендовать на полноту, если не включает анализ времени социоэконо-мического бытия в процесс своего личного мировосприятия и отношения к различным общественным артефактам.

Данный подход доказывает важность места субъективного аспекта вре­мени, возникающего в одном из видов реальности — персональном, экзис­тенциальном существовании. С позиций экзистенциализма время рассмат­ривается как вид существования, наделяемый статусом онтологической всеобщности. В таком случае время и выступает в качестве тотальной экзистенциальной темпоральности. Последняя означает смысложизненную, особую значимость времени для субъекта хозяйства.

Дата добавления: 2015-08-21