Субъективные смыслы времени в пространстве жизненного опыта

Социоэкономическое время оказывается одной из важнейших форм времени культуры, в более широкой иерархии которой под воздействием высшей исторической и хозяйственной мотивации оказываются «привле-

ченными» эпистемы времени на уровне научного обобщения. Различные ритмы целеполагающей деятельности человека (весь спектр социокультур- # о» ных энергий) обусловливают время как параметр существования личности в социуме. Время культуры определено в «горизонтальном срезе» как со­циальное, через систему хозяйственных отношений, через структурные формы деятельности общества и человека. «Вертикальный срез» времени культуры есть его историческая форма, последовательный ряд смены цивилизаций, экономических укладов, исторических событий, особый ритм чередования исторических факторов³⁴. Историческое время заключает в своем объеме временные отношения всей биологической эволюции, ста­новления социального. Важно учитывать, что социумное (социальное, циви­лизованное) время имеет, в отличие от биологического, иную «форму и детер­минацию своей ритмики и аритмичности, «рывков» вперед и назад, «про­валов» в безвременье смут и иных переходных «интервалов», что активно связано с возрастанием возможностей планирования человеческой актив­ности»³⁵. Следовательно, человек может прогнозировать свою деятельность в определенном «субъектном» направлении. Это составляет сущность чело­веческого времени.

С момента осознания себя личностью, что обусловлено развитием исто­рического времени, позволяющего судить о силе, деятельности, темпах изме­нения социального бытия, в процессе социализации человек осваивает и осмысливает свое время, синтезируя в нем различные культурно-исто­рические, деятельные, психические и биологические формы времени. В течение индивидуальной жизни оцениваются природные и социальные формы времени, учитывается ритм и длительность, конечность и относитель­ность, необратимость (с целью эффективного наполнения и использования времени). Так, первичная оценка индивидуального времени соотносит его с природными ритмами; а с высоты осознания всего жизненного пути лич­ность оценивает историческую необратимость времени, его уникальность, материализацию в культуре и воздействие на становление новых твор­ческих форм деятельности³⁶. В этот контекст и вписывается смысложиз-ненная программа рационализированного социума — «время — деньги». Время человека не может рассматриваться вне его личностной оценки. Оно предстает перед другими субъектами и перед нами в качестве индивидуаль­ного (во взаимосвязи с общественным) времени существования человека. Экзистенциальное, «человеческое» время — это сложный спектр всех смыс­ловых сущностей, оно отражается не только в различных видах деятель­ности (конкретизируясь в одной, наиболее приемлемой в экономическом и социальном плане), но и на специфических уровнях его сознания и миро­воззрения.

«Человеческое» время в измерении «субъективности» подчеркивает дух «собственности», принадлежащей лично субъекту — потенциальному «стра­тегу» собственной жизни³⁷. Это оправдано, поскольку в силу своей уни­кальности человек воспринимает мир избирательно, пристрастно, его

внутренний мир организован, в том числе и в индивидуальных формах времени. Здесь следует различать объективные формы времени, включа­ющие биофизические и социоэкономические ритмы его деятельности. По­следние определяют отношение к хозяйственным приоритетам — деньгам и богатству. Субъективные формы времени связаны с уровнями отражения и переоценивания времени в мировоззренческих ориентациях и осмыс­лении аксиологических смыслов бытия.

Времени нет без человека. Собственно время есть единящая троякий просвет близость присутствования из настоящего, осуществившегося и будущего. Поскольку бытие и время имеют место только в событии, то человек, выстаивая в собственном времени, вынесен в свое собственное существо. Так сбывающееся принадлежит к событию.

Дата добавления: 2015-08-21