Освоение «тайны» времени

Время жизни человека не всегда соответствует жизни во времени. Цифровая разметка времени — это изобретение человека. Жизнь человека не подчиняется искусственно однообразному масштабированию, она отсчитывает свои периоды — по уровню социокультурного восприятия мира. В каждом человеке присутствует своя «смысловая начинка», свойст­венная лишь ему одному, некое «несущее содержание», мировоззренческая парадигма, выраженная как научно, так и художественно, — то, что «про­растая» в духовно-культурную сферу, формирует и нравственный вектор эпохи, и конкретную событийность. Но все осуществляется во времени. Что же такое время?

Реального определения времени, «вечной» категории теоретического философствования, никогда не было дано, хотя высказывалось много истин­ного и остроумного. Получается, что никто не знает истины о сущности времени, но каждый имеет собственное мнение. Все находятся во времени, одни замечают его бег, другие не обращают на него внимания; для одних оно наполнено надеждами и ожиданием доброго, для других — не сулит ничего хорошего. Но в той и многих иных смысловых ситуациях время всегда актуально. Подсознательно — это предчувствие неизбежной трагедии, ощущение ядерного коллапса, конца мира для себя, сожаления о «бесцельно» прожитых годах, и, в результате, страха перед непредсказуемым будущим и неизбежной смертью. Поэтому проблема времени — одна из основопола­гающих в философии. Ведь время «пронизывает» все бытовые и научные представления об окружающем мире, о Вселенной и о самом себе.

Философские представления о времени на современном уровне наших знаний можно разграничить на физическое (реальное); перцептуальное (существование и смена ощущений, присущие субъекту чувственности); концептуальное время (абстрактно-математические структуры, способные моделировать пространство-временные отношения); топологическое время

(физические структуры, моделирующие свойства всех временных изме­нений). С позиций синергетики задача состоит в переоткрытии времени в науке, что позволяет начать новый этап научно-технической революции, в центре которой должна находиться ценность человеческой жизни.

Но физические представления о времени, порождая вместе с развитием естествознания иные концептуальные подходы, не решают его в качестве смысложизненной проблемы, ведь оно научно неопределимо. Здесь скорее всего нужно согласиться с мнением В. Соловьева, который считал, что время не допускает рациональных определений его сущности, ибо оно — умо-непостигаемо. Ему вторит американский исследователь Д. Липпинкот: «Перед тайной времени всё — способности разума, формулы логики, методы науки, всё делается бессильным. Время есть нечто, что недоступно познанию... Все мыслители всех веков не смогли понять эту великую тайну — время. Не имеется реального решения этой проблемы»¹. Неудивительно, что все теории бытия личности в конечном счете оказываются перед задачей реше­ния проблемы времени, оставляя ее в конечном счете открытой.

Невозможность естественно научного решения проблемы времени упи­рается в саму непредсказуемость человеческой судьбы. Не случайно бог Кронос (Хронос), олицетворявший время в древнегреческой мифологии, пожирает своих детей. На символических картинах время получает в руки такую же страшную косу, как и смерть. Человек всегда ощущал времен­ность своего существования, что порождало страх перед его неумолимым течением. Даже тогда, когда человек верит в бессмертие своей души, он не перестает подсознательно бояться течения времени. «Дважды в одну реку вступить невозможно», — это заключение Гераклита, даже если не знать имени мыслителя, известно каждому, поскольку все, независимо от эпохи и социального положения, оказываются перед фактом своего бессилия перед течением «реки» времени — жизни. Впрочем, Леонардо да Винчи попытался оптимизировать знаменитое высказывание, утверждая невозвратимость течения именно этой воды. Он считал, что когда человек опускает руку в воду (реку), то он трогает «прошлое» для тех, кто выше по течению, и «будущее», для тех, кто находится ниже по течению. Действительно, «вода» (время), которой мы касаемся, уже текла выше по течению в прошлом и будет течь ниже в будущем. Из такого парадоксального наблюдения появ­ляется выход (надежда) на «вечную» включенность в поток времени, на­дежда на «воскрешение» в будущих жизнях, смутная уверенность, что некое материальное существование уже было, припоминаемое сегодня в снах или определенных символических формах культуры. Следовательно, время при­сутствует во всех сферах бытия индивида.

Тезис «время — деньги» не исчерпывает всего богатства содержания времени жизни конкретного человека, выступающей в разных измерениях. Ведь если для Гераклита мир непрерывно изменяется и полон противоречий, то для Парменида ничего не изменяется, следовательно, нет прошлого и будущего, а есть только настоящее. Этим самым утверждается статисти-

ческая концепция времени, которая, на первый взгляд, подходит под ука­занное утверждение, ставя задачу жить в настоящем, зарабатывая для него материальный ресурс — деньги. Статистическую модель времени в отно­шении к теории относительности Г. Вейлъ описывал как то, что существует, но не происходит в объективном мире. «Лишь по мере того, как взор нашего сознания скользит по линии жизни (мировой линии, т. е. движении частиц и тел) моего тела, для меня оживает часть этого мира, подобно мгновенному изображению в пространстве, непрерывно меняющемуся во времени»². Пред­ставленная картина мира сравнима с кинолентой: каждый кадр ее существует заранее, до того, как увеличенным попадет на экран; но зритель-то видит его именно в этот, и только в этот момент. Так и деньги: они существуют не только в настоящем времени человека, но и «до», и «после». В экономике как сфере жизнедеятельности человека ничего не происходит без денег, которые вначале и в конце; «хозяйствование и хозяйство уже в своем начале обусловлены деньгами»³.

В экономике временное ограничение предполагает осмыс­ление асимметрии между лицами, принимающими решения. Эти межвременные решения, будь-то контракты или страте­гические коллективные решения, предполагают осмысление временного распределения ответственности и риска.

Дата добавления: 2015-08-21