Время и деньги в бытии человека

Современное социоэкономическое пространство деятельности ставит задачу пересмотра понятия времени в контексте новых идей. Сегодня идея времени обобщает наши наблюдения и его анализ в различных ролях; оно является постоянным термином науки, философии и культуры; его поня­тийное содержание отражает атрибутивное свойство всех процессов природы и общества, фундаментальные человеческие характеристики. Мы говорим о времени культуры, имея в виду, во-первых, культурно-исторический срез его понимания обществом; во-вторых, весь спектр значений в актуально-деятельностном аспекте существования человека и выражение его сущ­ностных сил в хозяйстве; в-третьих, практическое и теоретическое освоение богатства времени становится общим вопросом духовно-экзистенциального бытия человека, поскольку как никогда он оказывается перед необходи­мостью выбора личностной ориентации — «вечного» и «тленного, скоро­течного». Возникает общая «культура времени». Сегодня мы говорим об изме­нении способа, стиля, мировоззренческой системы интерпретации, изучения и использования времени в новой исторической эпохе, с ее урбанизацией и техносферой, быстрым темпом общественной жизни и мощным нараста-

нием научной информации. Ныне «научная культура времени оказалась производной от времени культуры»²⁹. Единство времени культуры челове­чества как некая «вселенскость» жизни людей в любом уголке био- и социо-сферы есть необходимая спаянность, единство всех людей перед общечело­веческими задачами и ценностями, главный из которой является сам человек и его жизнь.

Дефиниция времени углубляет учение о бытии, статусе его реальности с точки зрения характеристики количественного аспекта отношений (по­нятия позже — раньше) и качественного (понятия прошлое — настоящее — будущее) аспекта. Следовательно, оно охватывает и внутреннюю сущность, и внешнее явление бытия. Понимание единства различных форм бытия и предметной деятельности человека приводит к новому наполнению как самой категории бытия, так и онтологии в целом. Реальность, с которой имеет дело человек, — это не только мир природы, но и дополняющее его «пространство культуры», и пока не выявлен способ бытия субъекта и его отношения к миру, онтологический анализ действительности не сле­дует считать законченным: в завершенном виде онтология должна иметь дело с субъектом хозяйства. Это обусловлено и тем, что исторические стерео­типы общественного сознания детерминируют индивидуальную деятель­ность и индивидуальное восприятие, включая в себя категорию времени как необходимую характеристику существования. Идеальные «архетипы» деятельности регулируют реальную предметную деятельность и создают ее «образы». Так, «деньги могут вообще потерять всякую связь с материалом, с веществом, с некой физической предметностью, а быть всего лишь знаком, но получив чисто цифровой образ бытия»³⁰. Их временные парамет­ры отражают объективно-материальную локализацию во времени, хотя и не совпадают с ней.

В эпистемологической проблеме отношения бытия и фено­мена денег время и деньги сближаются на основе принципа исчисления — от малого к большому. В формализованной идее накапливания, в процессе индивидуального и коллек­тивного восприятия они окрашиваются особыми характерис­тиками событий или эмоций. Индивидуальное времяисчис­ление связывается со счастливыми и трагическими момен­тами, немыслимыми без денег: младенцу — серебряную монетку «на зубок», покойнику — пятаки на глаза.

Дата добавления: 2015-08-21