Вольтер

Что же может служить источником существования денег как условия мира хозяйственного бытия? Им не может быть нечто существующее, так как всякое нечто обусловлено чем-то другим. То есть если сказать, что деньги обусловлены экономикой, возникает вопрос о ее обосновании торговлей, которая так же имеет свое обоснование, и так до бесконечности. Отсюда возникает точка зрения, что «не существующее, не нечто, не бытие, а несу­ществующее, ничто, небытие — вот что может быть безусловной основой. Ничто существует (а точнее говоря, не существует) само по себе изначально, по определению. Ничто, небытие как исходное отсутствие чего-либо ничем не обусловлено. Для того чтобы ничего не было, ничего и не надо: не требу­ется никаких и ничьих усилий. Поэтому именно Ничто, Небытие исходно, изначально и есть действительная «causa sui», не требующая ни в чем другом своего основания. Поэтому именно Ничто, Небытие и может служить действи­тельной субстанцией мира, выступать первопричиной и основой всего реально существующего»⁵². В силу этого становится понятным утверждение, что «деньги — «штучка» трансцендентная»⁵³. Ведь трансцендентность — это, в определенном смысле, ничто. Трансцендентный — то, что пребывает за пре­делами мира в целом, за пределами человеческого опыта, и, следовательно, в предметном мире не существует.

Бытие как существующая реальность, как нечто отличается от Небытия тем, что оно онтологически определено. А небытие как несуществующая реальность, как ничто онтологически не определено. Поэтому важнейшая характеристика изначального небытия — ее онтологическая неопределен­ность. И как следствие этого исходное Небытие никак не реализовано, оно принципиально потенциально. Онтологическая определенность исходного небытия проявляется, прежде всего, в том, что оно не есть ни материя, ни объективный дух, ни субъективное сознание⁵⁴. Деньги, выступающие как потенциальная возможность каждой конкретной человеческой деятель­ности, как будущее наличное бытие, являются на данном этапе ни мате­риальной, то есть предметной, ни духовной, неопределенностью. Ведь несу­ществующая реальность не может быть материей ни в старом, ни в ее новом понимании. Материальный предмет как объективная реальность, данный человеку в его восприятиях и ощущениях, есть реальность существования. А небытие, в данном случае отсутствующие, потенциальные деньги — реальность не существования, но как реальность они даны в ощущениях, восприятиях, представлениях своим отсутствием — то есть «реальностью отсутствия». Можно сказать, что небытие денег, хотя и не существует в виде объективной, осязаемой реальности, все же есть субъективно существующая реальность внутреннего мира человека в желаниях, стремлениях, надеждах, в чувственных и рациональных формах.

Онтологическая неопределенность бытия денег в их потенциальности состоит в их противоречивости. Как исходное небытие, так и деньги пред­ставляет собой единство и тождество крайних противоположностей, в которых всегда оказывается стремящийся к ним человек — они однородны и неод-

нородны, они символ максимального спокойствия и крайней неустойчи­вости, условие стабильности и безвременья, они есть ничто и все одновре­менно. А поэтому как исходное небытие есть всебытие, так и деньги, нахо­дящиеся в потенциальной возможности, то есть на данном этапе являясь небытием, в перспективе есть всем. Они есть реальность несуществования и реально не существуют. В них заложено «есть» (быть) и «нет» (не быть) одновременно, и поэтому они и не «есть» и не «нет». Поскольку постоянно пребывают в обращении, превращении, преобразовывании. Поэтому деньги как небытие существования и есть отсутствие бытия. «Физический облик денег — совсем не главное в деньгах, главное — их функция... Дело не в том, что деньгами непременно должен быть один из физических товаров, спо­собный выполнять денежную роль, а в самой природе денежной функции и самих денег»⁵⁵. Другими словами они «есть» в качестве «нет», поскольку только денежная функция (то, что не существует), превращает небытие в нечто физически определенное.

В природе неопределенности и принципиальной противоречивости небы­тия денег заложена их неисчислимая потенциальность. Благодаря ей деньги являются «самораскручивающейся пружиной» хозяйственного процесса, внутренним импульсом не только рождения бытия из небытия, в смысле постоянного порождения социокультурной реальности в своем предметном выражении, но и постоянном преобразовании человека. Его надежды, планы, самореализация, вера, разочарования и т. д. всегда выходят на проблему денег как способа, средства превратить их в определенную реаль­ность, то есть в состояние «быть». Чем больше человек отдалялся от при­родной зависимости, тем больше процесс его самоосуществления зависел от превращения денег из небытия в определенность «Я». Неопределенность всегда имеет тенденцию становиться определенностью, онтологически неопре­деленность «обречена» перейти в состояние онтологической определен­ности⁵⁶. Функционирование денег в хозяйстве показывает, как из ничего создается все, если в этом процессе принимают участие деньги.

Деньги как «все» и «ничто

Человек давно утвердился в мысли, что деньги — это все. Из них все возникает, они являются основой всего — того, что возможно сделает жизнь человека ценной, самодостаточной, превратит его самого в центр внима­ния, наделит славой, здоровьем, доблестью, богатством и т. д. Вместе с тем деньги — это ничто, если исходить из их трансцендентности, с позиции утверждения первичности духовных приоритетов для самосовершенство­вания и понимания жизни как блага, не сопоставимого с ограниченными

возможностями денег, действие которых распространимо только на мате­риально-предметный мир.

В чем же состоит содержание понятий «все» и «ничто»? Все это — сово­купность признаков предметов бытия и небытия. Ничто — возможная совокупность признаков предметов бытия и существующих признаков форм небытия. Бытие денег, когда они есть — это существующая реаль­ность (реальность существующего); небытие денег, то есть их отсутствие, наличие только в возможности — это несуществующая реальность (реаль­ность несуществующего). Понятие «деньги-все» как целокупная характе­ристика и бытия, и небытия одновременно включает в себя бесконечную совокупность признаков прошлого, настоящего и будущего. Это означает в социально-культурном плане измерения через них все параметры жизни человека. Все в жизни — возможное и невозможное, реализованное и нереа­лизованно, достигнутое и недостигнутое, осуществленное и неосуществлен­ное. Следовательно, понятие «деньги-все» обладает предельно широким — бесконечным по числу признаков — содержанием. В соответствии с зако­ном обратного отношения объема и содержания это понятие должно иметь минимальный, то есть нулевой, объем в бытийных формах⁵⁷. Имеется в виду сущностная, экзистенциальная жизнь человека.

В действительности в бытии никогда не реализуется все, бытию принад­лежит лишь существующая реальность, объекты несуществующей реаль­ности остаются для него прежде всего возможностью и принадлежностью небытия. Иначе говоря, реально не существует ни одного предмета (включая и бытие в целом, и бытие как таковое), который отвечал бы целокупному понятию «все»⁰⁸. Следовательно, деньги, определяемые как «все», не могут заполнить все смыслы жизни человека. Они не сопоставимы с ощущением радости, первой любви, которая заключает в себе весь мир, красотой зеленой травы, солнца и пр. Это как раз и означает, что объем данного понятия в бытийном измерении целостно не реализуется.

Всеобщее уважение к деньгам — это единственное в нашей цивилизации, что дает надежду, единственное здоровое место в нашем общественном сознании. Деньги важнее всего, что есть в мире. Они являются столь же ярким и бесспорным отра­жением здоровья, силы, чести, щедрости и красоты, сколь бесспорно болезни, слабость, бесчестие, низость и уродство отражают их недостаток. Но последним из их достоинств является то, что они сокрушают людей низких с той же неизмен­ностью, с какой укрепляют и возвышают людей благородных. И только когда они удешевляются до степени обесценивания в глазах одних людей и удорожаются до степени недосягае­мости в глазах других, только тогда они становятся проклятьем.

Б. Шоу

С точки зрения неклассической логической семантики в структуре объема понятия «деньги-все» можно выделить два уровня. Во-первых, их пред­метное значение отражает всю совокупность реально существующих предметов (если это понятие эксплицировать перечислением признаков), которые входят в сферу денежного обращения. Во-вторых, это охват, кото­рый включает не только все реально существующее, но и все возможные предметы, относящиеся к небытию. То есть к тому, что не входит на данный момент в сферу денежной компетенции, выходит или вышло за ее пределы. Сюда можно отнести и те надежды на созидание жизни, связанные с день­гами. Однако только надежды, за которыми ничего реального нет. Если при этом учесть, что множество предметов, явлений и их признаков бытия постоянно переходит во множество небытия, то можно сказать, что понятие «деньги-все» принципиально не исчерпывается бытием и является прежде всего достоянием небытия. То есть «деньги-все» — это ничего, ибо за ним — только бесконечные возможности, реализация которых приводит к абстракт­ному пониманию жизненных ценностей.

Содержанием понятия «ничто» является отсутствие каких-либо признаков реально существующих объектов, в силу чего это понятие не включает признаки бытийных форм. В содержание этого понятия входит совокуп­ность признаков, которых лишены конкретные предметы бытия, поэтому понятие «деньги — это ничто» отражает существующее отношение к миру только негативным образом. Другими словами, посредством такого отно­шения к миру обесценивается все результаты человеческой деятельности, а сам человек теряется в огромном мире произведенных и достигнутых результатов общественной деятельности. В бытийном измерении содержание этого понятия равно «ничего» — нулю.

В объеме понятия «деньги-ничто» так же можно выделить два уровня. Во-первых, в предметном значении «деньги как ничто» являются обратной стороной любого реально существующего отношения как негоция всех осталь­ных отношений, не включенных и не принадлежащих этому определению. Во-вторых, понятие «деньги — это ничто» как интегральное выражение негативного отношения к бытию является обратной стороной бытия как такового, представленного целокупностью хозяйства. Полный объем данного понятия не исчерпывается «соотношением с существующей реальностью и включает всю бесконечную совокупность предметов и явлений несущест­вующей реальности»⁰⁹. Отсюда негативное отношение к ней, поскольку нет ничего более отрицательного воздействующего на человека, чем иметь дело с тем, что не существует на данный момент в реальности, и, как следствие, не может принести конкретной пользы. В результате все то, что было — его не было, а то, что должно быть — быть не может.

Ценность достояния в наши дни получила такое всеобщее признание, что не нуждается ни в какой рекомендации. Однако же за честью, то есть за добрым именем, гонится каждый;

За рангом — только состоящие на государственной службе, а за славою—лишь крайне немногие. Честь признается неоце­нимым благом, а слава — самым драгоценным, чего человек только может достигнуть, золотым руном избранников; на­против, ранг только глупцы предпочитают деньгам и состоя­нию. Благоприятное мнение других во всех его формах спо­собствует приобретению достояния.

Дата добавления: 2015-08-21