И. Кант

Задача трансфеноменального анализа — выделить проблеыность не просто о существовании того или иного объекта (предмета, вещи, явления), а проб-лемность общих понятий о бытии. В этом случае реальность денег, понятная даже для недифференцированного обыденного сознания (с точки зрения их непосредственного назначения), вызывает ряд вопросов. Постановка этих вопросов обусловлена переходом от лингвистических до логических форм высказываний о существовании (бытии) тех или других предметов и явле­ний до осознания (выявления) их сущности. Другими словами, осущест­вляется переход от единичного к общему: в первом случае констатируем наличие конкретного предмета, во втором — полисодержательность поня­тия о нем. Например, в предположении: «Человек мыслит» — содержится сразу несколько «есть»: человек есть мыслящее существо, человек есть, существует — и как определенный конкретный человек, и как род. Р. Декарт, по существу, «развернул» содержащуюся в предложении «Я есть» пред­посылку о существовании в знаменитое «cogito»: я мыслю, следовательно, я существую.

Философия использует такого рода высказывания и напоминает о сфе­рах, к которым они относятся: чтобы выяснить, что общего между ними и что соединяет их в определенную целостность. Общее видится в первую очередь в следующем: все это «есть» (следовательно, существует, есть налич­ным), причем в определенном более широком, целостном «есть». Относи­тельно бытия (наличия) денег, то их в этом контексте можно рассматривать таким образом: деньги — это мера ценностей, общий эквивалент для всех товаров и предметов хозяйственного, социально-экономического бытия. Они есть реальностью, и непосредственное их восприятие (как эквивалента) рождает понимание, что все предметы, которые находятся в обращении на рынке, одновременно как бы отражаются в деньгах, превращаясь при этом в однородные по ценности вещи. Но, уравниваясь посредством денег одна к одной, вещи выявляют тем самым свое основное свойство — произведет-

венно-хозяйственное происхождение. Деньги могут играть роль общего экви­валента потому, что они имеют определенную внутреннюю бытийную значи- лло мость. Другими словами, есть результатом целесообразной жизнедеятель­ности — целесообразной, следовательно, осознанной. Трансфеноменальный смысл бытия денег, поскольку он раскрывается как мера ценностей, воз­никшей в результате социально-экономических отношений, превращается в меру ценностей бытия людей, их взаимосвязей в реальной жизни социума. Отношения возникают в результате человеческой жизнедеятельности. Это обусловливает особый статус денег, благодаря которому они определяют удельный вес, место и функции каждой формы человеческого бытия в их совокупности как целостной системе. Всеобщая связь как атрибут бытия целостного мира включает в сущность денег всю проблемность «вечных вопросов», которые решает философия, начиная с познания и заканчивая смыслом жизни — главным жизненным отношением к миру.

Дата добавления: 2015-08-21