Как обращаться с истиной

О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и пре- кословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклони- лись от веры. Благодать с тобою. Аминь (6:20–21)

В 1 Тим. 3:15 Павел описывает церковь, как «столп и утверждение истины». На протяжении истории истинная церковь держалась истины в головокружительных бурях преследований извне и коварных нападках изнутри. Тысячи мучеников предпочли заплатить жизнью, чем отвергнуть или скомпрометировать драгоценную истину Божьего Слова. Сегодня церковь получила это наследие истины от тех, кто был раньше. На нас лежит ответ- ственность охранять истину, провозглашать её, и передать её дальше чистой тем, кто придёт после нас.

Это огромная и сложная задача сегодня. Циничное отчаяние Пилата, который спрашивал: «Что есть истина?» (Иоан. 18:38), пронизывает нашу культуру. Доктор Марк М. Ханна отмечает:

Мы сталкиваемся со следующими пагубными, но широко поддерживаемыми предположениями:

1) Неясно, существует ли истина вообще; но если и существует, то её нельзя познать.

6:20–21 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

2) Если истина и существует, то вряд ли существует какая-то религиозная истина (Crucial Questions in Apologetics [Grand Rapids: Baker, 1981], 21; курсив в оригинале).

К сожалению, это вызов, на который церковь сегодня часто не готова отве- тить. Призванная быть солью и светом мира, церковь вместо этого идёт с ним на компромисс. Светская психология, основанная на языческом представ- лении о человеке, и атеистический взгляд на происхождение всего (эволюция) тепло принимаются многими, называющими себя евангельскими христиа- нами. Затем они идут дальше и заново истолковывают Писание, чтобы оно было в согласии с этими антибиблейскими взглядами. В моде прагматизм; посвященность библейской истине клеймится, как скверная рыночная стра- тегия (Дальнейшее обсуждение этих вопросов см. в моей книге Ashamed of the Gospel [Wheaton, Illinois: Crossway, 1993]).

Самый важный критерий, по которому можно измерить церковь, — это не её размеры, не хорошее общение, и не то, насколько интересен пастор. Это не то, насколько хороша музыка, ухожен газон или насколько она уважаема в округе. Самый важный критерий, по которому оценивается церковь, — это то, как она обращается со Словом Божьим. Ключевой вопрос — учит ли она Библии, и живут ли по Библии её члены, потому что обязанностью церкви перед Богом является хранить и провозглашать истины Писания. Следовательно, самое ужасное преступление против Бога — это неправильное изложение Его откровения, что влечет за собой ложное представление о Боге в мире, создавая из Него идола.

С Писанием нужно обращаться с благоговением и заботой, потому что оно

— откровение Бога. Псалмопевец пишет: «Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс. 137:2). Псалом 118:161 добавляет: «Сердце мое боится слова Твоего», а в Ис. 66:2 Бог провозглашает: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». Не воспринимать Божье Слово серьёзно, то ли небрежно толкуя Его, то ли небрежно живя, — значит не воспринимать серьёзно Самого Бога. И если церковь не воспринимает Бога серьёзно, то почему мир должен это делать?

Писание изобилует как предостережениями против извращения Божьего Слова, так и увещеваниями хранить его. Втор. 4:2 предупреждает: «Не при- бавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую». Это пред- упреждение перекликается со словами Апостола Иоанна в Откр. 22:18–19:

И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых

Как обращаться с истиной

6:20–21

написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что напи- сано в книге сей.

Павел, защищая своё служение перед коринфянами, писал: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17). Павел отделяет себя от тех корыстолю- бивых людей, которые искажали Писание, преследуя свои порочные цели. Иуда призывает «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 3), а Павел увещевал Тимофея, своего возлюбленного сына в вере: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:13–14).

Верующие в Ефесе в первом веке, как и церковь сегодня, сталкивались с искушением пойти на компромисс с истиной Слова Божьего. Ефес был насквозь языческим городом, местом, где находился храм богини Дианы (Артемиды), одно из семи чудес Древнего Мира. Павел, прослужив там три года (Деян. 20:31), прекрасно знал о том давлении и искушениях изменить истину или отказаться от неё, с которыми сталкивалась ефесская церковь. Поэтому не удивительно, что два его Послания её пастору (Тимофею) содержат увещевания жить согласно истине, провозглашать и хранить её. Цитируемые ниже наставления образуют подходящее сжатое изложение двух Посланий:

Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями беско- нечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустос- ловие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (1 Тим. 1:3–7).

Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророче- ствами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1:18–19).

Но епископ должен быть… учителен (3:2).

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесло-

6:20–21 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

весников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и упо- треблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вку- шали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. Внушая сие братиям, будешь добрый служи- тель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии (4:1–7).

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением (4:13).

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (4:16).

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении (5:17).

Учи сему и увещевай. Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто бла- гочестие служит для прибытка (6:2 б –5).

Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетель- ствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (6:12–14).

Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас (2 Тим. 1:13–14).

И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить (2:2).

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии (2:15–16).

Как обращаться с истиной

6:20А

Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писа- ние богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправ- ления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (3:13–17).

Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: про- поведуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учи- телей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело бла- говестника, исполняй служение твое. Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил (4:1–7).

Благородная триумфальная эпитафия Апостола (2 Тим. 4:7) выражает суть служения. Несмотря на всё сопротивление и преследования, которые он пре- терпел, Павел успешно сохранил до конца своей жизни истину, вверенную ему. И своим учением, и примером он приглашает всех христиан поступать так же.

Как и в предписании богатым (1 Тим. 6:17–19), Павел даёт Тимофею три принципа в обращении с истиной: исполнение долга, уклонение от опасности и рассуждение о последствиях.

ИСПОЛНЕНИЕ ДОЛГА

О, Тимофей! храни преданное тебе (6:20 а)

Частица «о» указывает на эмоциональность обращения Павла к своему возлюбленному сыну в вере. Тимофей означает «тот, кто почитает Бога», и Апостол призывает его жить достойно своего имени. Храни — от фулассо, слова, которое употреблялось по отношению к хранению драгоценностей в надёжном месте. Преданное тебе — это перевод греческого слова паратеке, означающего «вклад». Вклад, который должен был хранить Тимофей, — это истина. Дж. Н. Д. Келли пишет:

Дело в том, что христианская весть… не является чем-то, что составляет для себя служитель церкви или что он имеет право добавить; это божественное

6:21 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

откровение, вверенное его заботе, и на нём лежит ответственность передать его другим в целости и сохранности (The Pastoral Epistles [Peabody, Massa- chusetts: Hendrickson, 1987], 150).

Павел говорил фессалоникийцам: «Ибо в учении нашем нет ни заблуж- дения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:3–4). Коринфянам он писал:

«Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостро- ителей таин Божиих» (1 Кор. 4:1). Все христиане, особенно те, кто занимается служением, имеют этот священный долг — хранить Слово.

УКЛОНЕНИЕ ОТ ОПАСНОСТИ

Дата добавления: 2015-08-13