X. Метанойя

«– Я сейчас скажу очередную возмутительную вещь…

– Да они у тебя все такие, – тихо заметил профессор.

– Все, да? – Оле подмигнул. – Так вот, что, собственно, есть основа человеческой жизнеспособности? Возможность личностной связи. И вот вам разница между «гео-графией»,

«био-логией» и «фило-софией» и «фило-логией». Вот и ме- тод. В одном случае – описание, в другом – …

– Любовь.

– Любовь. Ну вот, наверное, здесь я закончу, и можно за- дать вопросы…

– Можно? – профессор долго терпеливо ждал, готовясь вступить первым.

– Только давайте по одному вопросу, ладно? Чтобы я не забыл…

– Да, конечно. Самый главный – как, тем не менее, от- влечься от своей личной потребности и заинтересованно- сти? Как человеку встать на эту точку? И потом. Любовь эта должна возникать до или после? Потому что, если…

– Или в процессе… – Оле сказал это кому-то в аудитории, продолжая внимательно слушать профессора.

Раздался смех.

– Да, или в процессе, – но тебя же все равно что-то ведет изучать? Возможно ли, короче говоря, человеку отрешиться от личной, персональной, частной потребности и принять эту незаинтересованную точку зрения с позиции любви?

– Это прекрасный вопрос, и как раз то, что я опустил за недостатком времени. Но, если коротко попробовать сфор- мулировать – это как разница между «Я» и «Эго». И совер- шенно не в психологическом смысле.

– А в каком?

– Сейчас объясню. Персональность, атомарность, част- ность – это качество «Эго». Что это такое? Стоять на грани- це персонального, частного, а не личностного внутреннего, соединяясь с личностным внешним, это и значит быть в со- стоянии заинтересованности. Ограниченности самим со- бой. Собственными границами. Переход из ограниченного ресурса персональных потребностей в безграничный ресурс личностной свободы – есть перемена этой самой точки вос- приятия. Метанойя*. А стоять на своих границах из боязни нехватки ресурса – это то, что называется проявлять эгоизм. Или даже эгоцентризм. Центробежная сила. А не центро- стремительная. А как иначе? Как вести себя иначе, если все ограничено стенками этого самого «Эго»? Только так – «я»,

«мне», «меня», «мое». А вот когда ресурс неограничен, то есть бесконечен, откуда взяться эгоизму? И самоутверждать- ся не надо, потому что не о себе речь, а о чем-то еще.

Профессор встрепенулся.

– Тебя-то самого часто обвиняют именно в эгоизме, даже в эгоцентризме и утверждении себя как раз за счет других.

– Ой, да на каждом шагу, только это и делают.

– И как выпутываться? Есть какой-нибудь способ разли- чить, где заинтересованность – это бескорыстная распо- ложенность, а где действительно корыстная. И сказать об этом точно и емко. Или всегда нужен пространный коммен- тарий?

Оле качнулся из стороны в сторону, разминаясь, слегка откинулся назад и вновь наклонился вперед.

– Я думаю, ответ в том, где расположена ответствен- ность личности. За пределами личной, частной, границы или нет. Потому что присоединение к безграничному ресур- су возможно исключительно в первом случае. Но именно ответственности, а не заинтересованности. Всегда вопрос в том, кто ты – ресурс или пользователь. И кого ты видишь в другом – тоже только пользователя или объект использо- вания. Или сам, являясь ресурсом, встречаешься с другим ресурсом, и так далее.

* Метанойя – переосмысление, перемена в восприятии фактов или явлений.

– Но не используешь этот ресурс, а позволяешь ему тебе открыться?

– Именно.

– Тонкая грань.

– Да. На самом деле не такая уж неразличимая. Как меж- ду насильником и любящим. Любящий никогда не берет воз- любленную силой.

– Все равно, тонкая.

– Все равно, да? Возможно. Но вот от нее-то все и зави- сит. От присоединения. Я даже, было время, не понимал, откуда оно берется. Потом осознал – это безоценочное вос- приятие всякой вещи. Дальше возникает эта самая загадка красоты – какова она? Такова, какой мы ее видим. Она сама бескорыстна. Она сразу попадает в распоряжение того, кто ее воспринимает. И, соответственно, того, как он это дела- ет. Так что, все правильно. В конце концов, благодаря ба- бушке, я вырос законченным сенсуалистом*.

– Но не английским же.

– Не английским, нет. Тут вообще отягчающая наслед- ственность.

– Но это только на поверхности.

– Вот, давайте вернемся с поверхности в сердцевину. Когда мы находимся там, внутри, а не размазаны по грани- цам нашего эгоизма, мы, помимо всего прочего, находимся в точке абсолютного изобилия. Если кто-то хочет (психоло- гический совет) обрести самодостаточность, перейдите из точки самости в точку личности.

– Значит, надо отрешиться опять-таки от своей лично- сти, потому что…

– Да. Обратившись к своей личностности, отрешиться от своей личности, этого голодного «Я».

– Получается, чтобы представителю школы или направ- ления понять представителя другой школы и направления,

* Сенсуализм (от фр. sensualisme, латин. sensus – восприятие, чувство, ощу- щение) – направление в теории познания, согласно которому ощущения и вос- приятия – основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма – «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения и восприятия входит представление.

нужно отрешиться от своей собственной школы и направ- ления? Потому что иначе ты будешь подгонять все под свою школу?

– Я бы сказал так, чтобы стать по-настоящему филосо- фом, нужно отрешиться от своей философии. Личная за- интересованность другого порядка – это бескорыстная рас- положенность, интерес к другому вообще. «Мне хорошо, чтобы ты был». Мне хорошо, что ты есть. Первое, с чего должна начаться встреча с ним – с нашего горячего желания услышать и понять. И другого способа, в принципе, быть не может. Единственным способом понять и обрести себя – это услышать и попытаться, насколько возможно, честно и адекватно воспринять другого. Иначе мы будем бесконечно самоутверждаться за счет всего окружающего нас. То есть, будем выстраивать некий космос из точки «Я». Значит, един- ственный способ избавиться от самости и стать личностью – попытаться максимально расположенно встретить кого-то, кого мы называем «ты». Самое емкое определение личнос- ти – это «ты». Собственно, когда я отношусь к человеку как к

«ты», и когда сказанное им слово является для меня ключом ко мне самому, это и является любовью. Трудный процесс и крайне болезненный. Человек, который находится в точке самости, абсолютно не понимает, как можно существовать, если он не центр. И если он не получает, ему надо, чтобы все время давали и все время брать. Чтобы его наполняли, а он все равно не наполнится. Потому что в центре ничего. Дыр- ка у него. Обычно момент боли и есть момент, когда персо- на сдвигается в сторону личности. И, естественно, тебе тут же расскажут, какой ты дурак и плохой и неправильный и вообще… И уж если началось «ты дурак, а я сам весь такой прекрасный», значит куда-то попало. Если так, значит дан ход в нужном направлении.

Линцей

(башенный сторож, стоя на страже, поет)

Страж зоркий, всегдашний, На вышке стою;

Сроднившися с башней, Весь мир я люблю.

Вся даль предо мною Открыта всегда – И звезды с луною,

И лес, и стада.

Весь мир с неизменной Я вижу красой, Доволен вселенной, Доволен собой.

Что видел с отрадой Я в жизни своей,

Все было усладой Счастливых очей. *

После просмотра этой встречи отношение Фреи к ин- формации о нем изменилось. Из того, что она услышала и прочла, ничто не стыковалось с образом персоны, какой представляли Оле Тойво СМИ. Она зарегистрировалась на его сайте. Открытие Портала обернулось шоком.

XI. «Кого довелось мне знать»

Дата добавления: 2015-08-18