Читайте также:
|
Практически все современные науки построены по системному принципу. Системный подход - направление методологии исследования, в основе которого лежит рассмотрение объекта как целостного множества элементов в совокупности отношений и связей между ними, то есть рассмотрение объекта как системы. Система[177] обладает эмерджентными свойствами (от англ. emergent – «внезапно возникающий), несводимыми к простой сумме свойств ее элементов (философ Я. Смэтс, Jan Smuts; 1870-1950). Например, атом – это качественно новое образование, не соотносимое с простым набором параметров составляющих его элементарных частиц. В биологии и экологии понятие эмерджентности можно выразить так: одно дерево — не лес, скопление отдельных клеток — не организм.
Основные принципы системного подхода (системного анализа) следующие:
· целостность, позволяющая рассматривать одновременно систему как единое целое и в то же время как подсистему для вышестоящих иерархических уровней (любой орган, являющейся частью организма, - это сложнейшая система, состоящая из клеток, которые в свою очередь являются чрезвычайно сложными живыми системами);
· иерархичность строения – многоуровневость и соподчиненность (подробнее эти моменты будут рассмотрены в главе IV);
· структуризация - процесс функционирования системы обусловлен не столько свойствами ее отдельных элементов, сколько свойствами самой структуры -внутреннего устройства, организации. Например, изучаемые в школьном курсе химии совершенно непохожие друг на друга аллотропные видоизменения углерода – аморфные (уголь, сажа) и кристаллические: нанотрубка, алмаз, фуллерены, графит, лонсдейлит, церафит, - имеют одинаковый химический состав (С-углерод), но совершенно разное строение кристаллических решеток;
· м ножественность, позволяющая использовать группы кибернетических, экономических и математических моделей для описания отдельных элементов и системы в целом.
Системный подход в христианском осмыслении и интерпретации позволяет вести речь о присутствии в тварном мире «разумного замысла», свидетельствующего о Творце. В святоотеческом богословии слово qewrja (теор и я) означает созерцание, в частности - целостное постижение бытия через богообщение. Безусловно, никак нельзя напрямую сопоставлять опыт естественно-научный и опыт молитвенного созерцания, однако сам факт попыток «обретения» в методологии науки ХХ-ХХI вв. «целостности видения бытия» (о которой всегда говорили богословы) представляется актуальным и интересным для апологетики.
Редукционизм (лат. reductio – «упрощать») в науке - постоянное механическое сведение любого целого лишь к простой сумме его частей. Первым выразителем редукционистского подхода к миру был греческий античный философ Демокрит (Δημόκριτος; 460-370 гг. до р. Х.). В Новое Время подобный подход развивался французским философом Р. Декартом (Renе Descartes; 1596-1650) и особого расцвета достиг в ХIX в. Как было показано выше, расщепление, расчленение целого на части, анализ деталей – вполне естественный для науки метод, однако его абсолютизация, особенно в философском аспекте, носила откровенно богоборческий характер. Так, в духе крайнего редукционизма в работах Ивана Михайловича Сеченова (1829-1905)[178] психология личности сводилась к нейрофизиологии. При этом под сомнение ставится реальность свободы воли, сознания и нравственного выбора. Далее, если брать шире, - биология сводится к химии, химия к физике. Автоматически это ведет к обесцениванию самого фундаментального понятия – жизни вообще, а значит, и к потере всякого ее смысла. Плодом развития крайне редукционистского подхода стали такие системы мышления как механицизм, физикализм, биологизм (например, в социологии).
Противоположный мировоззренческий и методологический подход носит название холистического или целостного (греч. ὅλος (холос) - «целый, цельный»). Холистическая позиция заключается в приоритетном рассмотрении целого. Здесь особое внимание уделяется возникающим при взаимодействии элементов в системе новых качеств или целостных свойств, отсутствующих у элементарных структурных единиц. Сам термин впервые был введен философом Я. Смэтсом (Jan Smuts; 1870-1950)[179]. Так, уже в первой половине ХХ в. при рассмотрении деятельности головного мозга даже на исключительно физиологическом уровне выявилась необходимость холистического подхода.
«Старая физиология разложила центральную нервную систему на множество отдельных рефлекторных дуг и изучала каждую из них в отдельности <…> Из механического представления о рефлексе не построить координированного целого нервной системы: координацию не удается понять как вторичный продукт механической работы: фактически координация дана уже в самом элементарном из рефлексов <…> Было бы крайне неправильно из выделенной части пытаться строить целое. Напротив, частность приобретает смысл лишь постольку, поскольку мы откроем ее роль <…> в целом, которая координирует ее с подобными же другими частями»,
- писал известный отечественный физиолог, создатель учения о доминанте Алексей Алексеевич Ухтомский (1875-1942)[180].
Таким образом, холизм позволяет в самых различных отраслях научного знания «за деревьями видеть лес». Важность целостного системного подхода трудно переоценить в таких отраслях знания как космология, квантовая физика, молекулярная биология, физиология, генетика и экология[181].
Словарь необходимых для усвоения понятий и терминов:
Ключевые персоналии темы:
· Вернадский Владимир Иванович (1863-1945)
· Кун Т. (Thomas Kuhn; 1922-1996)
· Лакатос И. (Imre Lakatos, настоящая фамилия Липшиц, Lipsitz; 1922-1974)
· Поппер К.Р. (Karl Raimund Popper; 1902-1994)
· Пуанкаре Ж. А. (Jules Henri Poincare; 1854-1912)
· Смэтс Я.Х. (Jan Christiaan Smuts; 1870-1950)
Литература для изучения:
Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 178 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Методы науки. | | | Натурфилософия и естественное богословие. Святоотеческое богословие и естественные науки. |