Письмо 130 Непрестанность Первосвященнического служения Иисуса Христа

Служение Иисуса Христа, как великого Архиерея, началось с самого зачатия Его от Преблагословенной Девы Марии и рождения на земле, продолжалось всю земную жизнь Его до крестной смерти и не окончилось Его смертью.

Вся земная жизнь Иисуса Христа была умилостивительной жертвой Богу, потому что она всецело была посвящена Богу, для исполнения воли Его, как сказано: приду исполнить волю Твою, Боже мой (Пс. 39, 9). Пречистая Дева, от Которой благоволил родиться на земле Сын Божий, хотя происходила из царского рода, но жила в крайней бедности. Вифлеемская пещера, куда пастухи в ненастную погоду загоняли свой скот, послужила приютом для новорожденного Богомладенца, ясли были Его колыбелью. В восьмой день от Его рождения, над Ним, по закону Моисееву, был исполнен болезненный обряд обрезания. После этого страшная опасность угрожала Его жизни: царь Иудейский, Ирод, повелел убить всех младенцев, живших в Вифлееме. Бегством в Египет спасенный от преследований Ирода, Он лишь по смерти этого царя смог возвратиться на родину и здесь, в продолжение тридцати лет, живя в неизвестности, разделял нищету и труды Своих земных родителей. Каково было переносить подобные лишения и скорби Тому, Кто знал о Себе, что Он есть Единородный Сын Божий, Владыка неба и земли, и всей твари!

Вот что претерпел наш Спаситель до Своего вступления в общественное служение для спасения рода человеческого. А что Он претерпел во время сего служения?

Он жил среди людей неверующих и развращенных. Невозможно представить всего того, что претерпевала Его святость и Божественное величество, когда Он был вынужден находиться среди грубых и звероподобных нравом людей. Все происходившие перед очами Его беспорядки были язвами Его сердцу. О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами и буду терпеть вас (Лук. 9, 41)? Это слова Самого Иисуса Христа.

Кроме того, неудобопонятливость избранных Им учеников не могла не огорчать Его. Он говорит им о царствии Божием, а они, увлекаясь мечтами о земном владычестве Мессии, помышляют о том, чтобы занять лучшие места в царстве Его: Дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей (Мк. 10, 37). Он устанавливает Божественное Таинство Евхаристии, а они спорят между собою о первенстве, и т. д.

Благовествуя царствие Божие по всем городам и весям иудейским, Он ходил пешком по самой жесткой поверхности, по камням и утесам, по долинам и горам, перенося стужу, зной, ветер, дождь и часто так утомлялся, что был вынужден останавливаться на дороге для отдыха; вообще же, по собственным словам Его, Он не имел, где приклонить голову (Лк. 9, 58).

Среди многих страданий Господа самую горькую и чувствительную скорбь душе Его доставляли упорство и ожесточение книжников и фарисеев.

Христос Спаситель наш душевно страдал, слыша, как иудеи хулили, унижали и извращали Его Божественные действия. На Него роптали без всякой скромности, на улицах, площадях, в собраниях, в домах, в синагогах, в самом храме, во всяком собрании, при всяком случае, даже принимая от Него благодеяния и исцеления. Дух ропота больше всего огорчал Господа тем, что препятствовал распространению Божественного Его благовестия, соблазнял слабых, колебал крепких, ободрял злых, и ожесточал неверующих.

Не стану перечислять тяжкие страдания Иисуса Христа, начавшиеся в саду Гефсиманском и окончившиеся крестною смертью на Голгофе. Скажу только, что эта умилостивительная жертва за спасение рода человеческого продолжает приноситься Искупителем и до сих пор, и будет приноситься до скончания века.

Бескровная Жертва, ежедневно приносимая Церковью при совершении Божественной Литургии, есть то же, что Жертва крестная. Священнодействователь – Тот же Самый Иисус Христос, Он же и Жертва, окровавленная на Кресте, бескровная и сокрытая в Таинстве Евхаристии. Он есть «принесяй и приносимый, приемляй и раздаваемый».[31] Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евр. 7, 24, 25).

Как понимать это ходатайство за верующих? «Разумеется,– говорит свт. Григорий Богослов,– не в том смысле, что Он унижается перед Отцом и рабски припадает к Его ногам. Несвойственно и Отцу сего требовать, и Сыну терпеть сие, да и несправедливо думать так о Боге. Но Отец, взирая на Тело, с коим Сын Божий седит одесную Его, воспоминает о той любви к человекам, ради которой Сын Его принял естество человеческое, и склоняется к милосердию и милости».

Дата добавления: 2015-08-05