Письмо 125 О Первосвященническом служении Господа нашего Иисуса Христа

Первосвященническое служение Господа нашего Иисуса Христа состоит в том, что, соответственно служению ветхозаветных первосвященников, главной обязанностью которых было приносить дары и жертвы о грехах, Иисус Христос принес Самого Себя в жертву за грехи мира и Своими страданиями и крестной Смертью искупил род человеческий от проклятия и смерти и даровал нам жизнь вечную. Именно это служение имел в виду св. Иоанн Предтеча, когда, указывая народу иудейскому Господа, называл Его Агнцем Божиим, взявшим грехи мира (Ин. 1, 29). Это служение Христово с подробностью раскрыл св. апостол Павел, в своем Послании к евреям, многократно называя Господа Первосвященником, Святителем, Архиереем: Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5, 5, 6). разумейте Посланника и Святителя исповедания нашего, Иисуса Христа (Евр. 3, 1). Христос, Архиерей будущих благ (Евр. 9, 11). Об этом великом служении Спасителя каждый иерей, предстоя престолу, при пении Херувимской песни, произносит: «Еже служити Тебе велико и страшно и самем Небесным Силам, но обаче неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек, и Архиерей нам был еси».[28]

Об этом служении Господа блаженной памяти святитель Михаил некогда говорил так, изъясняя слова ап. Павла: Итак, братия святые, участники в небесном звании, разумейте Посланника и Святителя исповедания нашего, Иисуса Христа (Евр. 3, 1). «Разумейте Его, отличая Его от всех внешних служителей святой Церкви, почитайте Его, как Сына Божия, превыше всех сынов человеческих, не только в земной воинствующей Церкви служащих и проповедующих архиереев и иереев, но и в небесной, духовной, торжествующей скинии поющих и прославляющих величие Триипостасного Божества: пророков, апостолов, святителей и других праведных духов. Имейте Его единственным Учителем, Наставником, Пастырем и Архиереем своим.

Поистине, Иисус Христос есть единый Учитель, как Премудрость Отчая, есть единый верный Наставник, как Свет Божий, Солнце правды; есть единый добрый Пастырь, так как Сам пострадал и умер для спасения душ верующих в Него, есть единый вечный Архиерей, так как из мертвых воскрес и на небеса вознесся, для вечного ходатайства об искупленных Им людях. Иисус Христос есть истинный Первосвященник, главный Архиерей, вселенский Пастыреначальник, Своей вездесущей Божественною благодатью и пророков в мир с Богодухновением посылающий, и апостолов на Евангельскую проповедь избирающий, и священников и первосвященников поставляющий и освящающий, и священные Церковные Таинства Своим невидимым духовным содействием совершающий.

И мы архиереи и иереи,– продолжает святитель,– но Им, Иисусом Христом, как Пастыреначальником нашим, освящаемся. Мы также избираемые для святительства сосуды, но обильная благодать Божия осеняет нас и изливается в нас, когда способны бываем к принятию ее, изливается свыше через Сего же великого Архиерея».

Господь наш Иисус Христос есть Первосвященник не по чину Ааронову, но Его священство далеко превосходнее священства Ааронова. Почему? Потому, что:

– Ветхозаветное священство, как учрежденное на время, не было утверждено клятвою; а священство Христово есть священство неотменное, вечное, оно утверждено клятвою Божией. Они, т.е. Ветхозаветные священники,– говорит св. ап. Павел,– были священниками без клятвы; а Сей (Христос) с клятвою, потому что о Нем сказано: «Клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 7, 21).

– Ветхозаветные священники, как смертные, умирали, и потому их священство было переходящим от одного к другому; а Христос, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее (Евр. 7, 24).

– Ветхозаветные священники, как люди грешные, приносили жертвы и за свои, и за людские грехи; Христос, как совершенно безгрешный, принес жертву только за грехи мира (Евр. 7, 26, 27).

– Священники по чину Ааронову, приносили жертвы во все дни; Христос одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10, 14).

Священники Ветхозаветные приносили такие жертвы, которые только прообразовали истинную, очистительную жертву; Христос Самого Себя принес в очистительную жертву за грехи мира (Евр. 9, 14).

Господь наш Иисус Христос есть Первосвященник, по чину Мелхиседека. Почему? Потому что Мелхиседек был не только священник Бога Вышнего, но вместе и царь Салимский – царь правды и мира, и таким необыкновенным сочетанием двух высоких служений прообразовал Христа, Небесного Первосвященника – Царя (Евр. 7, 2).

Священное Писание, не упоминая ни о рождении, ни о смерти Мелхиседека, свидетельствует, что он без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподоблен же Сыну Божию, пребывает священником навсегда (Евр. 7, 3). Посему и Господь Иисус Христос, Сын Божий, как Безначальный и Бесконечный, уподобляется Мелхиседеку.

Да возводим же во всякое время и на всяком месте, особенно в святых храмах, душевные наши взоры к Вечному и Вседержавному Первосвященнику и Пастыреначальнику Иисусу Христу с молением друг о друге, да упасет Он нас жезлом милосердия и любви Своей, во спасение и вечное блаженство!

Дата добавления: 2015-08-05