Письмо 127 Жертва, принесенная Сыном Божиим за весь род человеческий, есть жертва очистительная

Добровольными страданиями и крестною смертью умилостивив Бога и смягчив праведный гнев Божий, Господь Иисус Христос, для совершения спасения нашего, обновил природу человеческую и очистил ее от греха. «Поскольку,– говорит свт. Тихон,– Христос есть Бог Бесконечный, и заслуги Его бесконечны, и Он пострадал ради нас, грешных, всякие грехи, как бы ни были они велики, тяжки и ужасны, и сколько бы их ни было, истинно кающемуся и верующему во Христа отпускаются, ради заслуг Его. Никакой грех и никакое множество грехов верующего победить не может, но всякий грех и великое множество грехов очищает Кровь Иисуса Христа (1 Ин. 1, 7), ради грешника излиянная. Потому что Кровь Христова имеет бесконечную важность и силу, потому что Кровь Христова есть Божия Кровь».

Некоторые древние отцы и учителя Церкви спрашивали: «Почему Спаситель наш умер за нас на Кресте, а не другою смертью?» «Потому,– отвечали на сей вопрос,– что только на Кресте можно умереть с распростертыми руками». Господу надлежало претерпеть крестную смерть и умереть с распростертыми руками для того, чтобы одною рукою привлечь к Себе древний народ, т.е. Израильтян, другою – язычников, и таким образом соединить их в Себе Самом.

Кроме того, враг рода человеческого – диавол – ниспав с неба, блуждает по воздушной области (Еф. 2, 2); Господь же пришел для того, чтобы низложить его, очистить от него воздух и открыть нам свободный путь к небесам. И если Он сие мог сделать не иначе, как через смерть, то через какую же другую смерть, как не через такую, которая бы совершилась на воздухе, т.е. на Кресте? Ибо только распинаемый на кресте умирает на воздухе.

Но кроме всего названного, Господь наш Иисус Христос страдал и умер на Кресте еще для того, чтобы перед лицом Бога и всей вселенной принести очистительную жертву всем составом, всеми членами и частями святейшего Своего Тела, за все согрешения, содеянные нами всем нашим составом, всеми членами и частями нашего грешного тела. Каждый член наш соделался орудием греха и беззакония: и голова, и руки, и ноги, и др.

«И се,– с плачем воспевает святая Церковь,– кийждо уд святыя Твоея плоти, о Христе, бесчестие нас ради претерпел: терние – глава; лице – оплевание; ланиты – заушение; уста – в оцте растворенную желчь вкусом, ушеса – хуления злочестивого; плечи – биения; рука – трость; всего тела протяжение на Кресте; руце и нозе – гвоздия; и ребра – копие».

«Тебя обнажают, Царя моего,– говорит благочестивая душа, размышляя о всеочистительной силе крестной смерти Господа Иисуса,– и распростирают на жертвеннике крестном, где совершаешь Ты великую жертву, заглаждающую все преступления сынов земли, прославляющую Бога достойно всевысочайшего величества Его, укрощающую гнев Его и низводящую на род человеческий все благословения небес. Гвоздями столь толстыми, что на них могла висеть вся тяжесть Твоего Тела, пригвождают Твои пречистые руки, которые всегда были простерты для одних благодеяний, и Твои Божественные ноги, утомлявшиеся от странствования, в поисках заблудших овец дома Израилева.

Так, Божественный Спаситель мой, платишь Ты вечному Правосудию за бесчисленное множество насильств, грабительств и всех порочных, несправедливых и богопротивных дел, которым наши руки служат орудиями! Так платишь Ты за наше беззаконное хождение в подозрительные игорные и увеселительные дома и в те развратные собрания, на которых председательствует сатана и по воле своей приводит в движение все страсти. Какая нестерпимая боль,– всей тяжестью тела держаться на толстых гвоздях, пронзающих самые чувствительные места! Какое посрамление – быть выставленным обнаженным перед толпами народа, собравшегося со всех сторон в Иерусалим на праздник Пасхи! Это наказание несешь Ты, Господи Иисусе, за мою изнеженность, за мою склонность к удовольствиям».

Оканчиваю письмо сие словами свт. Григория Богослова, подтверждающими утешительную истину, о которой беседуем: крестною смертью Господа очищается всякий наш грех. «За каждый наш долг воздано особо Тем, Кто превыше нас,– говорит святитель,– и открылось новое таинство человеколюбивого Божия смотрения о падшем через непослушание. Для сего – рождение и Дева, для сего – ясли и Вифлеем. Для сего – древо за древо, руки, мужественно простертые,– за руку, невоздержно простертую; руки пригвожденные – за руку своевольную. Для сего вознесение на Кресте – за падение, желчь – за вкушение, терновый венец – за худое владычество, смерть – за смерть.» Боже, помилуй нас, грешных!

Дата добавления: 2015-08-05