Круговращение в соответствии только с красотой и благом. Впрочем,

Подчиненные им тела и сами обладают неизъяснимыми силами, частью устойчиво

Покоящимися в этих самых божественных телах, а частью переходящими от них на

Природу космоса и на сам космос, упорядоченно пронизывающими все становление

И беспрепятственно достигающими отдельного.

Итак, что касается сил, пребывающих на небесах в божественных телах, то

Никто не мог бы оспорить, что все они одинаковы. Стало быть, давай в

заключение расскажем о силах, посылаемых сюда и смешивающихся со

Становлением. Так вот, они равным образом направлены на спасение всего и в

Равной мере связуют все становление. Они бесстрастны и невозмутимы, хотя и

Снизошли к изменчивому и претерпевающему. Однако поскольку становление

Является многообразным и составилось из различающегося, из-за собственной

Противоречивости и различности оно

(стр.73)

Восприемлет их единство и неразличимость противоречиво и раздельно,

Страстно вмещает бесстрастное и вообще по природе причастно этим силам в

Соответствии не с их возможностью, а с собственной природой 54.

Итак, как возникающее участвует в сущем так, как это свойственно

Рождающемуся, и тело в бестелесном--сообразно с телесным обликом, так и

Становящееся природное и материальное обычно причастно нематериальным,

Стоящим превыше природы и становления эфирным телам беспорядочно и хаотично.

Стало быть, неразумны те, кто приписывает умопостигаемым образам цвет, форму

И осязательность на том основании, что таковым является причастное им, а

Также те, кто относит испорченность на счет небесных тел, коль скоро

Причастное им иногда произрастает дурным. Ведь подобное отношение, если бы

Участвующее неким образом не различалось, прежде всего не было бы

Причастностью. Если же оно восприемлет то, в чем оно участвует, словно в

Ином и отличном, то это самое дурное и беспорядочное, конечно, как бы иное и

Относится к земному.

Итак, причиной всяческой инаковости во вторичном оказываются

Сопричастность, а также смешение материального с нематериальными истечениями

Да и то, что по-разному дается, само здешнее восприемлет

По-разному. Так, например, истечение Крона является основополагающим, а

Ареса--приводящим в движение. Однако материальная, претерпевающая,

Участвующая в становлении восприемница одно истечение приемлет как

Замерзание и холодность, а другое--как чрезмерное горение56.

Разве пагубное и несоразмерное не случилось из-за инакового, материального и

страдательного, изменения восприемлющего? Далее, слабость материального и

Дата добавления: 2015-08-05