Сопутствующую природу, которая воспринимает ее более совершенную жизнь

Что же касается лучших и как целое объемлющих начало, то в

Этом случае

(стр.56)

Худшее пребывает в лучшем, тела --в бестелесном, а творимое-- в

Творящем, и все это направляется тем, что со всех сторон его охватывает.

Итак, и круговые движения небес, изначально вложенные в небесные

Круговращения эфирной души, вечно существуют в ней, и души космоса, восходя

К своему собственному уму, совершенно объемлются им и рождаются в нем

Изначально. И ум делимый, точно так же как и всеобщий, пребывает среди

Лучших родов. Таким образом, поскольку вторичное всегда обращается к

Первичному и лучшее всегда руководит худшим в качестве образца, то у худшего

От лучшего возникают и сущность и образ, и последующее сперва пребывает в

Самом лучшем, так что от него присоединяются к худшему порядок, мера и само

То, чем является каждое, но не наоборот, не от низшего у предшествующего ему

Возникают особенности.

Итак, тем самым доказано, что такое опирающееся на тела различение

Является ложным. Следовало бы, пожалуй, вовсе не иметь в виду ничего

Подобного. Значит, даже если ты придерживаешься такого мнения, то не стоит

Ложь слова. Ведь изобличить ее нелегко, и зря кто-нибудь изнуряет себя,

Если, предположив ложное, пытается опровергнуть его как не являющееся

Истинным. Ведь, в самом деле, каким же образом сама по себе бестелесная

Сущность может отличаться от каких-то тел, когда она не имеет ничего общего

с причастными к ней телами? Каким образом, присутствуя в телах отличным от

Пространственного образом, она подвергается различению на основании телесных

положений? И, не будучи подверженной разделению на основании частных

Ограничений подчиненного ей, каким образом она отдельно содержится в

различных частях космоса? Что же, в самом деле, разве есть то, что

препятствует богам проникать повсюду? И что сдерживает их

(стр.57)

силу так, что достигает небесного свода? Ведь такое было бы действием

Более сильной причины, запирающей и ограничивающей их в неких областях. Даже

Истинно сущее, само по себе бестелесное, пребывает повсюду, где бы оно ни

Захотело, а уж божественное, все предержащее, если оно объемлется пусть даже

И совершенством целого космоса и словно охватывается им в некоей части, то

Тем самым уступает телесному величию. Я же, со своей стороны, не вижу, каким

Образом сотворяется и оформляется здешнее, если никакое божественное

Творение и никакая причастность божественным образам не простирается через

Весь космос в целом.

Вообще это самое мнение является отрицанием жреческого служения и

Дата добавления: 2015-08-05