Теургической общности богов с людьми, поскольку оно изгоняет с Земли лучших.

Ведь оно не утверждает ничего иного, кроме того, что божественное удалено от

Земного, что боги не имеют сообщения с людьми и что это место не населено

Ими. Стало быть, согласно этому рассуждению, даже мы, жрецы, ничему не

Научились от богов, и ты напрасно спрашиваешь нас как знающих нечто

Дополнительное, поскольку мы ничем не отличаемся от остальных людей.

Но в этом нет ничего здравого. Ведь ни боги не содержатся в неких

Определенных частях космоса, ни земное не осталось непричастным им.

Напротив, они --лучшее в нем, поскольку ничем не объемлются и объемлют в

Себе все. Земное же, обладая бытием в изобилии богов, всякий раз, когда

Оказывается способным к божественному участию, непосредственно получает

Взамен собственной сущности предсущих в ней богов.

Итак, в данных рассуждениях мы установили, что все это самое различение

Ложно, что такой путь к изысканию

(стр.58)

Особенностей противоестествен и что поселение богов в некоем месте не

Соответствует всей заключенной в них сущности и силе. Поэтому следовало бы

Пропустить рассмотрение того, что ты высказываешь против такого размещения

Лучших, как никоим образом не отвечающее истинным представлениям. Но

Поскольку следует прежде всего стремиться к смыслу и к божественному знанию,

А не разговаривать с человеком, то мы поэтому используем этот отвлеченный

Спор в качестве предлога для некоего разумного теологического рассмотрения.

Ну так вот, я предполагаю, что ты задаешь тот самый вопрос, в

Котором встретилось указанное затруднение, а именно--почему, в то время как

Боги обитают только на небе, среди теургических заклинаний есть обращенные и

к земным, и к подземным богам? 32 Даже предпосылка, а именно то,

Что боги обитают только на небе, здесь неверна, поскольку все наполнено ими.

Но почему некоторые из них называются водяными и воздушными и получили в

Удел те или иные места и вообще властвуют над частями тел, несмотря на то

что они обладают безграничной, неделимой и неохватной силой? И каким образом

Будет существовать их единство между собой, если они разобщаются отдельными

Положениями частей и обособляются различием местоположения и положенных в их

основу тел?

Так вот, у всех этих и других бесчисленных подобных вопросов есть одно

Самое лучшее разрешение, а именно уразумение способа божественного

Обладания. Итак, если оно связано с получением в удел некоторых частей

Всего, например неба или Земли, священных городов или местностей, неких

Святынь или священных изваяний, то извне озаряет все это, подобно тому как

Дата добавления: 2015-08-05