Закрываясь в полдень от света, мы тем самым навлекаем на себя тьму и лишаем

Себя благосклонности богов 46. Итак, умилостивление может

Обратить нас к лучшей участи, вновь вернуть ушедшую от нас божественную

Заботу и как следует связать между собой то, чему причастно, и причастное

Ему. Итак, подобное его действие отлично от свершения в страсти, так что и

Нас освобождает от страстного и беспорядочного отпадения от богов.

А очищение жертвоприношением исцеляет присутствующее на земле зло и

Помогает добиться того, чтобы нас не коснулась никакая превратность судьбы и

Никакая страсть. Итак, происходит ли подобное очищение при помощи богов или

При помощи демонов, оно обращается к ним, как к помощникам, защитникам от

Бед и спасителям, и при их помощи предотвращает всяческий исходящий от

Страстей вред. А те, кто отражает порождаемые становлением и природой удары,

Во всяком случае, не предупреждают их при помощи страстей. И если кто

Полагает, будто отказ

(стр67)

От заступничества приносит некий сам собой возникающий вред, то

Повиновение лучшим в очищении жертвоприношением, вновь побуждая их

Благосклонность к заботе и отказываясь от ее отсутствия, конечно, было бы

Чистым и неколебимым.

Далее, так называемые принуждения богов 47 вообще

Являются достоянием богов и возникают лишь как будто направленные на богов.

Следовательно, они выступают не как внешние и не как связанные с

Принуждением, но подобны благу, оказывающему помощь по необходимости, причем

Всегда так и никак иначе. Поэтому подобная необходимость связана с благим

Волеизъявлением и свойственна любви и по присущему богам обычаю обладает

Тождественностью и неизменностью, и поскольку одинаково и в равной мере

Охватывается единым пределом, то и пребывает в его рамках и никогда не

Выходит за них. Так вот, по всем этим причинам происходит противоположное

Тому, что ты предположил. Непреклонным, бесстрастным и непринуждаемым

Свойственно быть божественному, если только те теургические силы, которые мы

Показали, являются на самом деле истинными.

После этого ты переходишь к другому противопоставлению, а

Именно--богов и демонов. Ведь ты говоришь, что боги--это чистые умы,

Предлагая это мнение в качестве предположения или излагая его как

Предпочитаемое некоторыми и при этом разъясняя, что демоны --душевные

Соучастники ума. Так вот, то, что таково мнение большинства философов, не

Является для меня тайной. Я думаю, то, что представляется истиной, не должно

Укрыться от тебя. Ведь все подобные представления перепутаны и относятся

Дата добавления: 2015-08-05