Сущность не восприемлет по природе никакого телесного изменения.

Кроме того, даже если бы она и имела от этого пользу в высшей мере, то

Не нуждалась бы для такого служения в людях, пополняясь и сама из себя и из

Природы космоса и совершенства становления и, если можно так сказать, вместо

Необходимости приобретая самодостаточность благодаря не испытывающей ни в

Чем недостатка целостности космоса и своей собственной полноте и потому, что

Все лучшие роды содержат в изобилии собственные блага.

Итак, пусть это будет нашим общим доказательством, рассматривающим

Богопочитание чистых как соприкасающееся с лучшими, чем мы, иным,

Сообразным, способом, поскольку оно совершается как чистое в отношении

Чистых и как бесстрастное -- в отношении бесстрастных. Обращаясь же к

Отдельным примерам, мы утверждаем, что установка фаллов 41

Является неким условным знаком детородной

(стр.64)

Силы, и считаем, что тем самым эта сила побуждается к творению

Становления космоса. Потому-то именно такая установка по большей части

Совершается ранним утром, когда весь космос восприемлет от богов

Произведение на свет всяческого становления. А непристойные речи, я думаю,

Получают свое объяснение на основании материальной лишенности прекрасного и

Изначального безобразия того, что впоследствии будет упорядочено, причем это

Нуждающееся в упорядочении стремится к нему тем ревностнее, чем больше

Узнает собственную несообразность. Итак, оно, напротив, стремится к

Основаниям образов и прекрасного, поскольку познает безобразное при помощи

Обсуждения безобразного. Тем самым оно разрушает действие последнего,

Проявляет знание его в словах и переносит свое стремление на

Противоположное.

Имеет это и иной подобный смысл. Силы человеческих страстей, постоянно

Пребывающих в нас, сдерживаемые, становятся более мощными. Приведенные же в

Действие на короткое время и в малой степени, они в должной мере насыщаются

И удовлетворяются и тем самым разрешаются при посредстве убеждения, а не

Прекращаются насильно. Именно поэтому, видя в трагедиях и комедиях страсти

Других, мы узнаем свои собственные страсти, и умеряем их, и очищаемся от

Них. И в храмах, созерцая и выслушивая безобразное, мы освобождаемся от

Происходящего из-за него действительного вреда 42.

Стало быть, подобные действия производятся в угоду нашей душе, ради

Умерения зарождающихся в ней из-за становления зол и для ее освобождения и

Избавления от оков. Именно потому Гераклит, по справедливости, назвал их

Лекарствами, поскольку они исцеляют зло и ограждают души от случайностей

Дата добавления: 2015-08-05