И что некоторым образом они и сами обладают той же силой, что и боги, то

Каким образом он мог бы, по справедливости, предполагать, что эта самая

мольба ощущаема, а не божественна и не умна? И какая же страсть могла бы

Естественным образом присоединиться к ней, когда даже идеальный человеческий

нрав не может для нее легко очиститься?

Но подношения, говоришь ты, приносятся им, словно ощущающим и душевным.

Да, если они исполняются только телесными и составными силами или становятся

Как бы предлагаемыми для пустого служения орудиями. Но поскольку подносимое

Причастно неким бестелесным образам, смыслам и более простым мерам, то его

Своеобразие рассматривается только так, и если присутствует близкое или

Дальнее родство или сходство, то даже его достаточно для того

Соприкосновения, о котором мы сейчас говорим 50. Ведь не

Существует ничего, постепенно уподобившегося богам, в чем боги

Непосредственно не присутствуют и с чем

(стр.70)

Не соприкасаются. Следовательно, возможное для этого соединение

Происходит не как с ощущаемыми или душевными, но на основе самих

Божественных образов и с самими богами. Таким образом, мы выдвинули

Достаточно возражений и против этого разделения.

В твоих записях к нему примыкает то разделение, которое

Разграничивает богов и демонов на основании причастности телу и

Бестелесности, является значительно более общим, чем предшествующее, и столь

Отвлекается от разговоров об особенностях их сущности, что оно даже не может

Предположить чего-либо ни в отношении их, ни в отношении привнесенных в них

Свойств. Ведь исходя из этого невозможно установить даже то, являются ли они

Живыми существами или нет и лишены жизни или вовсе не нуждаются в ней. Кроме

Того, нелегко заключить и о том, каким образом произносятся сами эти

Названия --по обыкновению или в связи с большими различиями. Если по

Обыкновению, то неразумно, что к одному и тому же роду принадлежит

Бестелесное--линия, время и бог -- и к противоположному--демоны, огонь и

Вода51, а если в связи с большими различиями, то разве ты

Показываешь богов более высокими, чем их знамения, когда говоришь про

бестелесное? Или когда ты говоришь про тело, то разве нельзя было бы

предположить, что Земля ставится выше, чем демоны? Ведь не определено само

То, имеют ли они тела, или ездят на них верхом, или пользуются ими, или

Охватывают их, или всего лишь являются тем же самым, что и тело. Но,

Пожалуй, не нужно столь тщательно исследовать это противопоставление. Ведь

Ты не предлагаешь его как свое собственное представление, но показываешь это

Дата добавления: 2015-08-05