Новые разъяснения о пророках (гл. VIII, стр. 251)

Нравы и обычаи азиатских народов, в особенности арабских племен, в древние времена и даже в нашу эпоху в общем мало известны нам, жителям Запада. Поэтому многие читатели могут думать, что наш путешественник в том, что он говорит в главе вось­мой о братствах пророков, как историк придерживается известной системы идей. Мы считаем своим долгом подтвердить справедли­вость его взглядов по этому вопросу, дополнив сказанное там сви­детельством еще одного путешественника, недавно возвратившегося из этих стран, имя которого Иосиф Бовуазен. Его брошюра, озаглав­ленная «Заметки о дворе великого вельможи, с приложением очерка

* Один том размером in-8° опубликован в Париже в 1809 г. Иосифом Евгением Бовуазеном, командиром эскадрона и военным судьей особого трибунала в Неаполе.

до истории магометанской религии» *, содержит факты, получив­шие всеобщее признание и уже упоминавшиеся другими историка­ми, например Полем Рика. Эта работа является подлинным и точ­ным зеркалом того положения, которое существовало в прошлом. Мы воспроизведем здесь некоторые отрывки из нее, начиная с 148-й страницы.

О сантонах, альфаках, шейхах ¹⁴⁵, гоги и талисманах

«Первые три духовных чина среди турецкого духовенства игра­ют у турок самую важную роль и пользуются большим авторитетом. Гоги и талисманы занимают положение дьяконов и помощников дьяконов». Сантоны помогают во время богослужений, читают мо­литвы, разъясняют тексты Корана и иногда имеют столь сильное влияние, что управляют умами по воле своих страстей. Примером их влияния может служить 1564 г., когда Солиман II ¹⁴⁶ колебался, идти ли ему на осаду Мальты. В очередную пятницу один из его сантонов читал проповедь в присутствии султана с таким вооду­шевлением, что народ, охваченный исступленной ненавистью к хри­стианам, стал с громкими криками требовать войны и заставил Солимана тотчас же ее обещать. Известно, сколько тысяч солдат наш­ло гибель в этой войне и с каким позором возвратился Солиман домой.

В 1600 г. в городе Алеппо ¹⁴⁷ жил семидесятилетний старец, но­сивший духовное звание сантона. Он приобрел репутацию такой святости, что его слава привлекала к его дому множество народа, стекавшегося сюда, несмотря на то, что дикий нелюдимый нрав ста­рика делал затруднительными какие бы то ни было посещения. До­ступ к нему имели лишь знатные люди империи. Однако и они, на­деясь получить от старца благословение, получали от него одни только суровые внушения.

Двенадцать лет провел старец безвыходно в своем доме, а за последние три года не переступал даже порога своей комнаты. И вот один обет заставляет его прервать свое отшельничество и со­вершить путешествие в Иерусалим. Слух об этом быстро распро­страняется по окрестностям Алеппо. Народ спешит увидеть уезжа­ющего старца и толпами располагается вдоль дороги, по которой он должен проехать,— у ворот города, на улицах и перед его домом.

Старец появляется верхом на муле, которого ведет его сын. Старец держит глаза закрытыми, чтобы лучше сосредоточиться на своих мыслях. Раздаются бурные возгласы восторга. Зрители ок­ружают старца в три ряда и провожают его в знак почета на рас­стояние трех лье от города. В числе провожающих — паша города Алеппо с двумястами всадников, а паша Каира с такой же помпез­ностью шествует впереди старца. Оба паши подходят к нашему сантону, двигающемуся в центре всей этой толпы сопровождающих, и поддерживают его под руки до тех пор, пока он не просит их оставить его и возвратиться домой. Места, через которые он проез­жает, полны людей, сбежавшихся со всех сторон посмотреть на святого.

Дата добавления: 2015-08-05