Чаранн ашчарйа чарйам чаран

"Когда же я буду гулять над короной Ведических писаний, и буду вести себя очень удивительным образом во время прогулки по тропинкам рощи игр Радхи, буду громко воспевать имя Радхи, когда же я буду занят, с огромным вкусом, в совершении высочайшей обязанности к Радхе, и буду блаженно служить лотосным стопам Радхи с различными параферналиями?"

Прогулка над короной Вед

Комментарий: Шрипада смиренно молит: "Когда же наступит тот блаженный день, когда я смогу гулять по тропинкам кели-никундж Радхики, ясно осознавая, что Она играет здесь со Своим Прана Валлабхой? Волоски на моей коже встают дыбом, когда я медитирую на эти сладкие игры и, в результате этого, всё станет ясно видимо для моих глаз." В Брихад Бхагаватамрите Шрила Санатана Госвами описывает как Нарада Муни сказал Гопа Кумару в Урдхва Двараке идти в Пурушоттаму (Пури), хотя Гопа Кумара более жаждал увидеть своего возлюбленного Шримана Мадана Гопала (Кришну) во Врадже. Поэтому Уддхава сказал Нараде: "О Девариши! Не говори ему идти куда-либо ещё, но пошли его в земной Вриндаван!"

*** "О Девариши! Великие души становятся очень смиренны, когда идут в земной Врадж, и они всегда взращивают там свою любовь к Кришне. Им кажется будто бы святые, лес, река Йамуна и холм Говардхана, пусты, и поэтому они постоянно ищут своего возлюбленного Господа с пылающими сердцами, восклицая: "Увы! Увы!" Сердце Гопа Кумара было полностью чисто и когда он, следуя приказу Уддхавы, он быстро достиг милости своего возлюбленного Шримана Мадана Гопала. (Брихад Бхагаватамрита 2.5.242-243)

Шрипада говорит здесь: "Когда я буду идти через Вриндаван мой рот будет всегда громко петь имя Радхи." Нароттама Даса Тхакура поёт: джайа джайа радха нама, вриндавана йара дхама кришна сукха виласера нидхи "Слава, слава имени Радхи, чьей обителью является Вриндаван, океан счастья Кришны!" Весь вкус Радхи присутствует в Её имени. "Когда я повторяю сладкую и нектарную Радха- наму, волоски на моей коже встают дыбом от экстаза, а язык замирает! Увы! Когда же я буду искать мою возлюбленную Радхаджи, идя из одной кунджи в другую, громко выкрикивая Её святое имя? Когда же наступит тот день?"

Затем Шрипада молит: радхайа анурупам эва парамам дхармам расеначаран "Когда же я буду совершать высочайшую обязанность Радхе с огромным наслаждением?" Шримад Бхагавата (1.2.6) определяет высочайшую обязаность (парама дхарма) следующим образом: *** "Высочайшей обязаностью человечества является преданность трансцендентному Господу. Эта преданность - беспричинна, не знает преград и даёт душе полное блаженство." Шри Джива Госвами комментирует: *** "Высочайшая религия - это практика преданости, которая даёт нам вкус к слушанию и воспеванию." Шрипада говорит: "Я буду совершать высочайшую обязанность при помощи слушания нектарной Радха- катхи из уст преданных расика, и я буду воспевать Её сладкую славу и буду памятовать это. рагануга - бхакти называется мано дхарма, ментальная, или внутренняя, религия: *** "Представь себе Своё духовное тело, и в этом духовном теле служи Кришне во Врадже днём и ночью." (Ч.Ч.) Неофит должен заботиться о том, чтобы его садхана не стала скучной привычкой. Игры должны памятоваться спонтанно, насколько это возможно. Тогда совершенство любви будет достигнуто очень быстро.

Шрипада далее говорит: радхайаш чаранамбуджам паричаран нанопачараир муда "Я буду блаженно совершать формальное поклонение Радхе с различными параферналиями, такими как листья Туласи, цветы, благовония и т.д. Конечно же я почувствую когда Она будет удовлетворена моим служением, если я буду служить Ей с вниманием и привязанностью! Тогда я автоматически стану счастлив и буду продолжать служить Её с ещё большей радостью. Так я буду служить Шри Радхе всеми своими чувствами!" кархи сйам шрути шекхаропари чаранн ашчарйа чарйам чаран "Когда же я изумительно прогуляюсь над коронами Ведических писаний?" Служение Радхарани полностью превосходит пределы Ведических принципов. (шабда-брахмаативартате, Гита) Служение Божественной Чете - это тайна, скрытая в Ведах и Веды считают себя благословлёнными, если они могут держать это служение на своих коронах. веда видхи агочара, ратана ведиропара, бхаджо нити кишора кишори (Нароттама Даса) "Хорошо служи Кишору и Кишори, сидящим на драгоценном троне, и недостижимым при помощи изучения Вед." Слово шрути в стихе может также означать "Упанишады". Старый друг Шрипады, Ведантик, может спросить его: "Шрипада! Почему ты отвегр изучение Веданты, ради того, чтобы привлечься качествами простой пастушки? Только посмотри каким слабым стало твоё сердце!" Шрипада ответит на это: "Служение Шри Радхе прославляется, как тайна шрути, и как танцующее на их головах. Истина об этом не может быть постигнута без личной милости Шри Радхи!"

Дата добавления: 2015-07-24