Об отсталости России

Россия была не отсталой, а отстающей от Запада в материальном отношении по ряду объективных причин. Среди них:

1. Различные начальные условия развития. Западноевропейская цивилизация "стартовала" на 1000 лет раньше Московского царства, причем на территории, которая до этого культурно осваивалась несколько тысячелетий. Экономика же России складывалась на лесостепной территории, ранее культурно почти не освоенной.

2. Природно-климатические условия России в 2 – 4 раза хуже западноевропейских и североамериканских. Главной отраслью страны почти 1 000 лет являлось сельское хозяйство. Оно, в отличие от промышленности, находилось в сильной зависимости от природных факторов: дождей, засухи, характера почвы и т. д.

У России была огромная территория (10 часовых поясов), большая часть которой приходилось на зону вечной мерзлоты, а почти 30 % находилось в зоне рискованного земледелия. Наши лучшие земли (например, Крым и Кубань) находятся на широте Канады. Канадские фермеры выше 52 параллели ничего не сеют. А наши основные посевные земли располагаются как раз между 50-й и 60-й параллелями. Сама среда обитания тормозила хозяйственное развитие России.

3. Россия в течение шести веков (XIV – XIX) почти непрерывно территориально расширялась. Большие расстояния и плохие дороги лишали стимулов к интенсивному развитию народного хозяйства. Огромная протяженность и открытость границ требовали больших затрат на их обустройство и оборону, составлявших от одной до двух третей годового бюджета.

4. Трижды в течение второго тысячелетия нашей эры Россия спасала западную цивилизацию от величайших нашествий – монгольского, наполеоновского и фашистского. Трижды в XIX веке почти вся Западная Европа выступала против России (1812, 1853 – 1856 и 1877 – 1878 гг.). Почти два из каждых трех лет 1000-летней истории Российского государства страна вынуждена была воевать, а не созидать.

Однако и в таких неблагоприятных условиях Русь не всегда отставала от Запада в материальном отношении. Например, Древнерусское государство являлось вторым после Византии государством Европы. И представление о Московском царстве как о темном царстве бескультурья, произвола и нищеты неверно в своей основе. В сравнении с Западной Европой русский народ тогда жил культурнее (у каждой семьи имелась своя баня) и свободнее (Земский собор, местное самоуправление, суды присяжных т. д.). Уровень питания и крестьянина и царя не слишком разнился, так как в реках и озерах в изобилии водилась рыба, а в лесах – дичь. На Западе же охотиться имела право только элита.

Россия начала отставать от Запада в развитии материальной культуры после периода феодальной раздробленности и монголо-татарского ига, длившегося почти два с половиной столетия. А с XVIII в. и особенно в XIX в. Россия стала отставать от западных стран в области промышленного развития.

Дело в том, что ускоренное развитие промышленности на Западе было достигнуто за счет обезземеливания огромной массы крестьян, вынужденных пополнять армию промышленного пролетариата за мизерную оплату своего труда.

В России такой путь развития был недопустим, считался аморальным. Кроме того, невозможно было разрушить крестьянскую общину, не подорвав все государственное устройство России.

Обезземеливание крестьян в условиях сурового климата России привело бы к их массовому физическому вымиранию от голода. Такая же участь постигла бы и города.

К тому же русский человек, воспитанный Православием, в отличие от западного протестанта, не считал земное обустройство главной целью жизни. Поэтому он не стремился быстро обогатиться, накопить богатство, производить продукцию сверх определенного достатка. Наконец, важно отметить, что и отставала-то Россия не от слабых, а от 4 – 5 сильнейших держав Запада. Всего же в мире тогда существовало более сотни различных стран.

Но помимо промышленно-хозяйственного отставания, существовали проблемы в условиях жизни большинства населения, в социальных противоречиях и необустроенности низсших сословий народа, главной причиной которых, по мнению ряда современных исследователей, была не внешняя, материальная (природная, экономическая, историческая и т. д.), а внутренняя, духовная причина – грех. И, прежде всего, грешила, не исполняя собственные обязанности, прозападная часть российской элиты.

В период непосредственно до и после революционных реформ Петра I она:

– внесла религиозный раскол в Церкви и обществе (с XVII века);

– отпадала от Православия, от всего русского, соблазняясь западными ценностями и западным образом жизни;

– веками не совершенствовала русскую общину, но разрушала ее, стремясь подменить западными принципами хозяйствования;

– инициировала цивилизационный раскол страны (с XVIII века);

– проявляла антипатриотизм (с XIX в.), соблазняясь западным образом жизни; ненависть ко всему русскому, право-славному; концентрировалась на зле, отрицательном в истории России, вынашивая революционные идеи;

– не понимала сути духовной брани – невидимой борьбы добра и зла в сердцах людей, которая видимым образом проявлялась во внешних (социальных, политических, экономических) событиях, во взлетах и падениях человека, народа, страны;

- не раскаялась, как и остальной народ, в грехах богоотступничества и клятвопреступлениях.

Проблема отставания России от Запада имеет и другой аспект: правомерно ли вообще сравнивать разные типы цивилизаций? Ведь сравнивают только материальные показатели, и то не все, а, в основном, политические и экономические результаты развития. Но цивилизации различаются не только социально, политически и экономически. Они различаются и историческими, и природными условиями, а также менталитетом и духовностью людей.

Можно ли сравнивать, например, исторические условия России и Запада (разное время "старта" и т. д.) и особенно духовность (Православие и простестантизм), их ценности? Они ведь часто совершенно различны: то, что ценно, является добром в одной цивилизации, считается злом – в другой.

На Западе, например, существует приоритет материальных ценностей (жизнь временная, земная) по отношению к духовным (жизнь вечная). Поэтому главная цель их цивилизации – достижение удовольствий, удовлетворение любых потребностей (страстей, пороков). Основные их усилия направлены на быстрое развитие "демократии" (вседозволенности), экономики и научно-технического прогресса для извлечения прибыли любыми средствами.

В России же, напротив, был приоритет духовных ценностей (жизни вечной) над материальными (жизнью земной). Поэтому на первом месте стояли вопросы спасения души человека, а не развитие экономики: строительство фабрик, заводов, инфраструктуры и т. д. Экономика развивалась лишь как средство для обеспечения государством мирных (внутренних и внешних) условий для спасения души, а также необходимого достатка для жизни телесной, материальной.

Как же можно сравнивать Запад, где целью каждого человека являются удовольствия, прибыль любой ценой, материальное производство, и Россию, где во главу угла ставятся спасение души и жизнь вечная? Запад, идеал которого – материальная мощь, и Россию, идеал которой – Святая Русь? Как можно сравнить материальное и духовное, материальные и духовные ценности?

Православие обвиняют в излишнем консерватизме, в том, что оно явилось тормозом в развитии России, поскольку оно против получения прибыли любыми способами (за счет нарушения заповедей: не убий, не укради, не обмани и др.), против быстрого развития промышленности за счет разрушения крестьянской общины, обезземеливания крестьян и т. п. Православие против увеличения материальной мощи за счет понижения религиозно-нравственных качеств человека и всего общества, за счет получения прибыли любой ценой.

Однако, защитники Православия утверждают противоположное. Именно Православие, избегая порочных социальных явлений, способно обеспечить быстрое развитие материальной сферы общества, потому что оно требует нестяжания богатств в корыстных целях (а не в государственных интересах). Именно Православию присуща жертвенность в пользу государства и общества, его Вооруженных Сил и ближних своих. Православие также побуждает человека к труду: “если кто не хочет трудиться, тот и не ешь”(2 Фес. 3:10).

Благодаря православной духовности и вопреки суровым природно-климатическим условиям и почти непрерывным войнам в защиту Отечества Россия входила в пятерку сильнейших, а не слабейших стран мира.

Более того, в конце XIX – начале XX вв. Россия стала быстро нагонять ведущие страны Запада, сильно увеличив темпы экономического развития. В начале ХХ в. она была в зените своего материального могущества за всю свою 1000-летнюю историю. Но в том-то и дело, что в это же время в России был минимальный за те же 1000 лет уровень православной духовности. Поэтому она была побеждена не извне, не Германией, не материальной и военной мощью, а изнутри, духовно – западными "ценностями".

России вредило не Православие, а западное христианство. Оно, а не Православие, изменило своему предназначению – вести людей в жизнь вечную, в рай. Оно, а не Православие увлекло людей жизнью временной, земной, грешной, ведущей в ад. Именно западное христианство променяло свое "первородство", предназначение вести людей в жизнь вечную, на чечевичную похлебку, на "30 серебреников", на научно-технический прогресс вместо прогресса духовного.

Поэтому в западных странах приоритетом стало не спасение души, а достижение экономической и военной мощи для завоевания материальных благ и удовлетворения любых своих потребностей. Достигнув материальной мощи, западные страны стали оказывать непрерывное военное и экономическое давление на Россию. Это заставляло нас и заставляет сейчас подтягиваться к их уровню материального развития, вводить их новшества и одновременно приводило к их соблазнам, мешало нам жить духовно, православно, по Божиим заповедям.

Именно Запад сталкивал нас на свой, не духовный, материальный путь развития, толкал на огромные материальные издержки. Мы вынуждены были чрезмерно повышать свою материальную мощь, но не ради "экономической эффективности" и гонки за прибылью любой ценой, а для укрепления обороны, для защиты от Запада.

Однако в духовной области Россия всегда, даже в периоды гонений на Православие, опережала Запад. А мощь государства и вооруженных сил определяется материальными факторами лишь на одну четверть, а на три четверти – духовными факторами. Поэтому нельзя сравнивать разные типы цивилизаций (Запад и Россию) только с точки зрения их материальной мощи.

За что мы любим дореволюционную Россию? За ее святыни. За ее духовную, ментальную и материальную (социальную, политическую и экономическую) мощь, достигнутую великим русским народом, всеми народами России в труднейших природно-климатических и геополитических условиях.

Мы любим историческую Россию за то, что она передала нам в наследство истинную, спасительную религию – Православие, ведущее нас к жизни вечной.

Величие нашей страны не в ее материальной мощи, дающей нам лишь временные, земные блага, а в ее духовности, православности, святости – ценностях непреходящих, дающих жизнь вечную. Не Великая Россия, а Святая Русь – наш идеал. На Западе же – приоритет материальных ценностей (то есть жизни временной, земной) по отношению к духовным ценностям жизни вечной. Поэтому-то и нельзя сравнивать Россию и Запад, так как совершенно несопоставимы их идеалы и цели.

Дата добавления: 2015-07-20