Основные черты русской цивилизации

Назовем их в каждой из четырех основных сфер жизни общества.

В области духовной:

– русская идея – Святая Русь;

– русская, государственная идеология: Православие – (православное) Самодержавие – (православная) Народность;

– Москва – III (последний) Рим, Новый Иерусалим: Ветхозаветный Израиль – I Рим (IV в.) – II Рим (Византия) – III Рим (Россия – Новый Израиль);

– общность земного Отечества - России для всех наций и вероисповеданий. А Отечество небесное у разных вероисповеданий разное;

– бескорыстное, жертвенное служение русского, право-славного народа всем народам в деле спасения их душ для обретения ими жизни вечной;

– смиренная вера, действующая любовью (и к своему личному врагу), и жизнь (святая, благочестивая) по вере своей;

– приоритет внутренних, духовных ценностей (приоритет жизни вечной) по отношению к внешним, материальным (жизнь временная, земная);

– приоритет внутреннего (для жизни вечной) делания, духовного совершенствования для спасения души по отношению к внешнему, материальному (для жизни временной, земной);

– забота о сохранении традиционных религиозно-нравственных, духовных ценностей русской жизни и самобытного, православного пути развития России;

– уважение русскими религиозного выбора каждого народа;

– религиозно-нравственный смысл образования и культуры как средств для формирования образа Божия в человеке, поклонения Богу, спасения душ людей и воспитания любви к нашему Отечеству.

В области социальной (классовой, национальной, сословной, семейной, демографической):

– русский народ – богоносец, хранитель истинной спасительной веры для всех народов, желающих спасения;

– демографическое и территориальное единство русского народа (великоросов, малоросов и белоросов), добровольное их объединение в составе России;

– русский народ – государствообразующий народ, жертвенным служением, а не господством которого сплачиваются все народы России в единое русское многонациональное и многоконфессиональное государство;

– религиозное понимание семьи и брака как служение супругов спасению душ – своих и детей.

В основу сословного строя России (основанного на разделении общих обязанностей, а не на иерархии прав, как это было на Западе) легла церковная идея служения. Здесь находилось начало всего уклада русской жизни, как бы ни изменялись его формы со временем. Все социальные слои общества служили общему делу развития и защиты Отечества. При этом каждый социальный слой выполнял определенные функции. Дворяне были пожизненно прикреплены к государству (государственной и военной службе). А крестьяне - к хозяйству, земле, помещику, обеспечивая материальную составляющую для развития страны и ее защиты.

Ратники должны были жертвовать своей жизнью. Посадские (городские) и волостные крестьяне (деревня) жертвовали свое достояние ратникам, обороне. Следовательно, все сословия были прикреплены к служению или к тяглу. Таким образом, внешняя угроза, внешний враг привели к необходимости служения Отечеству на строго обозначенном месте: служилые сословия были прикреплены к столицам или поместьям, посадские – к городам, крестьяне – к земле. С этих позиций крепостное право было оправданно как вынужденное зло. Однако с отменой в 1762 г. обязательного пожизненного государственного (военного) служения дворянства необходимо было упразднить и крепостное право. Но это не было сделано.

В области политической:

– базирование политики не на "общечеловеческих", то есть западных, ценностях, а на традиционных русских, общенациональных религиозно-нравственных (православных) ценностях (заповедях), принятых в качестве правовых норм жизни общества;

– разумный изоляционизм России;

– Россия – государство прежде всего русского, государст-вообразующего народа;

– одно, единое государство с сильной центральной государственной властью и полное местное самоуправление на основе местных национальных и религиозных традиций;

– разделение не самой власти (единой и неделимой), а ее функций на законодательную, исполнителную, судебную; наличие соответствующих этим функциям специальных государственных институтов;

– религиозный характер власти: служение государственной элиты Богу созданием мирных (внутренних и внешних) условий для спасения душ сограждан;

– первенствующее место православных руководителей в различных ветвях власти;

– симфония властей - государственной, светской и церковной, духовной;

– неотделимость церкви от государства и школы;

– религиозный характер защиты Отечества: Господство идеи "за Веру, Царя и Отечество", ибо "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей (ближних) своих", так как погибшему за Отечество обещалась жизнь вечная;

– наличие института военного духовенства при верховной власти и во всех силовых ведомствах государства.

Все сословия, прежде всего крестьяне, составлявшие большинство народа, как бы "делегировали" свои политические права (решение всех политических вопросов центральной власти) царю. Сам же народ жил внутренними, местными интересами – интересами общины (артели). Русский народ волновала не политическая свобода, не политика (ее он "делегировал" царю), а общинная жизнь, местное самоуправление. Отсутствие политических свобод компенсировалось внутренней, духовной свободой, внутренним деланием, духовным совершенствованием, так как жизнь вечная начинается в душе человека, стяжавшего благодать Святого Духа, Бога, вечность в свой внутренний мир.

Однако стремление строить центральные государственные и местные органы управления по западноевропейскому образцу вело к вмешательству в самоуправление общин, ограничению прав местного самоуправления в пользу центра. Это подрывало саму основу народного уклада жизни и существования самодержавия в России, которое держалось всецело на народном доверии к нему, а не на юридических нормах.

В области экономической:

– духовно-нравственный, "нерыночный" характер экономики (категории прибыль, цена и другие не являются приоритетными);

– приоритет производительной сферы (и производительного труда) над непроизводительной, спекулятивной – банковской, финансовой;

– приоритет религиозных (спасение души) и нравственных (любовь к ближнему) мотивов труда предпринимателей и наемных рабочих по отношению к материальным, рыночным (прибыль, цена и т. д.);

– преобладание семейно-общинной, индивидуально-коллективной, а не частной (фермерской) или государственно-колхозной (обезличенной) собственности на селе;

– широкая кооперация внутри и между общинами;

– самообеспечение экономики и ее независимость от перепадов мировой конъюнктуры;

– государственный контроль за экономической безопасностью страны;

– накопление богатства не ради наживы, а для создания благоприятных экономических условий во имя спасения души;

– разумное самоограничение потребностей личности и общества, удовлетворение лишь естественных, необходимых потребностей.

Дата добавления: 2015-07-20