Причины грехопадения

По Библии, история и причины грехопадения вкратце таковы. Вначале от Бога отпала часть ангелов во главе с Денницей. Затем от Бога отпал и человек, соблазненный падшим ангелом (дьяволом) в образе змия. Денница - это один из высших начальствующих духов, которому были подчинены ангельские лики, назначенные для управления миром. От гордости своей Денница возмечтал стать равным Богу. За это он был низринут с Неба и стал обитать в той бездне, которая отделяет наш мир от мира святых ангелов и обитателей рая. Эта промежуточная поднебесная область иногда называется в Библии "воздухом" [1:265]. И наша брань должна быть не против людей, а с духами злобы поднебесными, которые хитростью и обольщением склоняют человека ко греху, пытаясь погубить его бессмертную душу.

Причин грехопадения от Бога, Его благодати – две, и обе они находятся в мире ином, не материальном, духовном.

Внешняя (по отношению к Адаму и Еве) причина грехопадения прародителей – дьявол, существо нематериальное, духовное. Следовательно, соблазнитель, искуситель наших прародителей и всех нас, всего рода человеческого находится не в нашем, материальном, а ином, духовном мире, в мире духов зла. Духовное существо – дьявол способствовал и способствует до сего дня грехопадению человека, каждого из нас.

Наш соблазнитель – дух. И бороться против духов, существ духовных можно только духовными, а не материальными средствами. И не всеми, но только теми духовными средствами, которыми сами духи не владеют и в принципе не могут овладеть никогда. Теми духовными средствами, которых духи зла боятся как огня и не могут их переносить, терпеть и бегут от них.

Иначе говоря, теми духовными средствами, которыми стяжается благодать, – смирением, церковными таинствами (прежде всего крещением, покаянием и причастием, венчанием, соборованием), непрерывной Иисусовой молитвой (Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного), трехсоставным постом (духа, души и тела), чтением Евангелия, осенением себя и всего вокруг крестным знамением и т. д. Именно этими духовными средствами человек стяжает (получает и сохраняет) благодать. А под воздействием благодати Святого Духа, то есть Бога, духи зла теряют всякую силу, прекращают искушение человека, не могут склонить его к греху.

Только смирением себя многими скорбями, смирением своей гордыни, а также своим безгрешным образом жизни, то есть "своею" благодатью (Святым Духом, Богом в себе), человек может бороться с духами зла. Многими скорбями, усилиями достигается Царство Небесное, так как трудно смирить себя.

Но только смиренному Бог дарует благодать Святого Духа, Себя (а гордому Бог противится). В борьбе с духами зла сила человека – в его немощи, смирении, в благодати Святого Духа. Так как только в смиренном, то есть кротком, святом, человеке может присутствовать Дух Святой, Сам Бог, Его благодать, которой только и может победить человек духов зла.

Однако дьявол в образе змия, соблазнивший человека, – это только внешняя, второстепенная причина падения Адама и Евы. А главная причина падения – внутренняя, в самом человеке – грех, злоупотребление своей свободой, волей. Именно сам человек или принимает, или отвергает соблазн извне; или следует воле Бога, или противится ей [1:234]. Грех – это и есть противление воле Божией, непослушание Ему. Грех гордыни, то есть стремление человека стать богом без Бога, является первопричиной нашего грехопадения, отпадения нас от Бога, Его благодати, подчинения дьяволу. Отделившись от воли Бога, воля человеческая подчинилась воле дьявола [1:236].

В преступлении прародителей заключался грех против всех заповедей. По словам блаженного Августина, "здесь были… и гордость, потому что человек восхотел находиться во власти более своей, нежели Божией… и человекоубийство, потому что подвергнул себя смерти, и любодеяние духовное, потому что непорочность человеческой души нарушена обольщением змия, и татьба, потому что воспользовался запрещенным древом, и любостяжание, потому что возжелал большего, чем скольким должен был довольствоваться" [207:440].

Вместо прежних святых мыслей о Боге, наполнявших душу Евы, все ее существо прониклось одними чувственными помыслами и пожеланиями, обращенными на запретный плод. Грех богоотступничества уже совершен в душе. Осталось только исполнить свой злой умысел на деле. "И взяла (она) плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт. 3:6). Адам разделил с женой все греховные мысли и чувства.

Таким образом, по Библии, первопричина грехопадения духовная – личный грех человека. И находится она не в нашем, материальном мире, но вне его, в ином, духовном мире. Грех, то есть первопричина отпадения каждого человека от Бога, Его благодати, находится не в материальном мире (не в экономике, политике, не в других людях, обществе, природе), а внутри каждого человека, в его духовном мире, его духовно-нравственном состоянии – в нашей гордыне, непослушании Богу. Следовательно, и искоренить эту личную, внутреннюю, духовную причину можно лишь противоположными духовными качествами, личным безгрешием. Личный грех человека, явление духовное, не может устранить никакая внешняя, материальная сила – ни партии, ни нации, ни классы, ни экономика, ни природно-климатические условия. Личный грех может быть искоренен только личным покаянием в нем, смирением себя, своей гордыни и тщеславия.

Только внутренняя, духовная работа над собой, личное духовное совершенствование себя (личное безгрешие), а не внешняя, материальная (социальная, политическая, экономическая, военная, ученая, учебная и т. п.) деятельность может устранить духовную причину падения – грех, личное отпадение от Бога, Его благодати. Только личными духовными усилиями по очищению себя от греха, своим безгрешием человек может возвратиться к Духу Святому, Богу. Духовная причина устраняется духовными же средствами – смирением, покаянием и т. п.

Бороться надо со своим грехом, своим отрицательным духовным состоянием (отрицательными мыслями, чувствами, страстями и т. п.), а не с внешним миром, другими людьми, обществом и природой. И бороться можно и нужно со своими грехами не материальными средствами (социальными, политическими, экономическими), а духовными (смирением, покаянием, молитвой, постом), то есть не самому только, а с помощью Бога, Духа Святого, Его благодати. Сначала необходимо победить зло (грех) в себе. А потом уже в этом (безгрешном) состоянии, то есть в Духе, Силе и Истине, можно и нужно совершать все свои поступки и дела, в том числе и борьбу со злом внешним.

Дата добавления: 2015-07-20