Царство — время будущего наказания

Когда точно произойдет будущее наказание? Ясно, что оно произойдет после пришествия Господа в будущем, но когда после возвращения Господа это произойдет? Давайте рассмотрим три века в Библии. Нынешний век можно назвать веком благодати. Его также можно назвать веком Евангелия или веком церкви. Грядущий век можно назвать веком царства или тысячелетним веком, потому что он будет длиться лишь тысячу лет (Отк. 20:6). После этого века будет еще один век, вечный век. Это век нового неба и новой земли.

В Библии нам представлены именно эти три века. Век церкви — это век благодати, ибо в нем явлены благодать и любовь Божьи. В сем веке Бог спасает неправедных и побуждает человека принять благодать Господа Иисуса. Все в сем веке — от благодати. Грядущий век — это век праведности. Вечный век также есть век благодати. Се­годня — век благодати и новая земля и новое небо также являются веком благодати. Но царство есть всецело праведность. Если вам непонятны три этих века, то ваше чтение Библии, ваше богословие и ваше понимание Библии — все это будет неверным. И век церкви, и век нового неба и новой земли являются веками благодати. Но тысячелетний век является вводным веком, специально приготовленным Богом для награждения верных и наказания грешных. Это особый период.

И Новый, и Ветхий Завет говорят нам, что в это время Бог разбирается с человеком в праведности (Пс. 71:2; 84:11-14; 95:13; 96:2; Ис. 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Иер. 33:15; Дан. 7:27). Мы можем процитировать, по крайней мере, двести стихов из Ветхого и Нового Завета относительно праведного суда в царстве.

Какова разница между царством и новым небом и новой землей? Библия проводит между ними четкое раз­личие. Давайте рассмотрим книгу Откровения 19:6-8: “И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говоря­щих: аллилуйя! ибо воцарился наш Господь Бог Вседер­житель”. Пожалуйста, заметьте, что здесь говорится о начале царства. “Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приго­товила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность* святых”. Здесь мы читаем, что невесте дан виссон. Он дан ей от ее пра­ведности. Виссон — это праведность в действиях верую­щих. На языке оригинала праведности, упомянутые здесь, относятся к праведности в действиях. Это слово несет значение действий. Поэтому оно относится к нашим собственным праведным действиям.

Теперь давайте прочтем Откровение 20:4-6: “И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет”. Эти стихи говорят нам, кто будет царями, которые царствуют со Христом тысячу лет. Царство — не для всех. Царство — только для мучеников. Оно — только для тех, кто отверг Сатану и Антихриста. Лишь они могут царствовать тысячу лет.

*В греческом оригинале слово “праведность” здесь стоит во множественном числе — “праведности” (прим. пер.)

Сле­довательно, могут царствовать только мученики; только те, кто отверг Сатану и Антихриста, будут царями. Это доказывает нам, что тысячелетнее царство дается не как безвозмездный дар, но достигается добрыми делами перед Богом. Хотя в других отрывках мы видим, что царствуют и другие люди, но в Откровении мы видим, что должна быть особая праведность, для того чтобы участвовать в брачном пире Агнца. Лишь мученики могут быть царями. Не имея особенной праведности и не являясь мучеником, никто не может иметь части в царствовании. Таково тыся­челетие.

Дата добавления: 2015-07-26