Исполнять волю Отца

Библия повествует нам об одной очень серьезной ис­тине. Хотя у кого-то может и быть жизнь вечная, он, тем не менее, может быть отвергнут из царства небес. Один из стихов, в котором сказано об этом, — Евангелие от Маг-фея 7:21: “Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!" войдет в царство небес, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (букв.). Упомянутые в этом стихе обра­щаются к Господу, говоря: “Господи”. Господь разберется, кто из учеников войдет в царство небес, а кто нет. Господь ясно показывает нам, что условием вхождения в царство небес является исполнение воли Бога. Хотя некоторые были спасены и назвали Его Господом, и хотя они также совершили какие-то дела, без исполнения воли Бога они, тем не менее, не могут войти в царство небес. Награда царства небес основана на послушании человека. Если кто-то является неверным, живя на земле, хотя он и не утратит вечной жизни, тем не менее, он утратит царство небес. Когда придет время править небесам, то есть когда Господь Иисус придет во второй раз, некоторые не смогут войти в царство, но вместо этого утратят его.

Во-первых, Господь упомянул об этом в стихе 21. Вслед за этим в стихах 22 и 23 Он объяснил нам этот вопрос в форме пророчества. Не исполняющих волю Божью будет множество, а не один или два. “Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы про­рочествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"”. Здесь Господь Иисус говорит нам о том, что произойдет перед судилищем. Он говорит: “в тот день...” Следовательно, это указывает не на сегодняш­ний день, а на будущее. Есть многие, кто упорно трудится, но не видит в своей жизни света Божьего. Когда настанет время судилища и когда Христос станет судить, начиная с дома Божьего, эти христиане впервые узрят свет. Они увидят, что их позиция и житие были неправильными.

В тот день многие скажут перед Господом: “Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли имени бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” В одном предложении сочетание “Твоем именем” повторяется три раза. Это доказывает, что эти люди — Господни. Тот факт, что они говорят: “Господи, Господи”, доказывает, что их позиция есть позиция христианина. Они не просто говорят, что пророчествовали, изгоняли бесов и творили многие чудеса; они делали это именем Господа. Трехкратное упоминание “Твоим именем” говорит нам об их связи с Господом.

Удивительно, но Господь отвечает им: “И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас"”. Поскольку многие не пони­мают значения этих слов, они думают, что это несомненно относится к не спасенным. Но если упомянутые в стихе — не спасены, тогда слово Господа здесь было бы бессмыслен­ным. Евангелие от Матфея, глава 7, является заключи­тельной частью Нагорной проповеди, следующей за словами Господа о Заповедях блаженства. Этими словами на горе Господь обратился к ученикам. После того как Господь поднялся на гору, Его ученики предстали перед Ним, а Он отверз уста Свои и учил их (см. в главах с 5 по 7).

Господь Иисус сказал, что они не должны называть Его Господом лишь устами своими. Если они называют Его Господом, они должны исполнять волю Отца. Даже если они имеют внешние дела пророчества, изгнания бесов и творения чудес, эти дела не должны заменять волю Отца. Исполнение воли Отца — это одно, тогда как пророчествование, изгнание бесов и сотворение чудес — совсем другое. Порой кто-то может пророчествовать, изгонять бесов и творить чудеса, не исполняя при этом волю Отца. Мы должны помнить, что нам следует не только называть Его Господом устами своими, но мы должны также исполнять волю Отца в нашем хождении. Если бы Господь говорил о не спасенных, это слово полностью утратило бы свой смысл, ибо, если имеются в виду не спасенные, ученикам не имело бы смысла слушать Его слово. Они могли бы сказать, что Его слово предназначено не спасенным, а они спасенные; следовательно, исполняют они волю Отца или нет, Господь не может отрицать, что знает их. Если бы дело обстояло так, тогда все не спасенные были бы не исполняющими воли Божьей, а все спасенные были бы исполняющими волю Божью. Это устранило бы высо­чайшее значение этих слов.

Здесь Господь Иисус, должно быть, говоря о спасенных, делает им предупреждение. Он не может предупредить спасенных, если станет говорить о не спасенных. Пред­положим, тот у кого есть служанка и две дочери, говорит младшей: “Видишь эту служанку? Она — не моя дочь; я бью ее. Сегодня ты должна быть послушной. Если ты не будешь слушаться, я накажу тебя так же, как я наказываю ее”. Разве это логично? Служанка не является членом семьи. Если она становится непослушной, ее можно нака­зать. Но дочь — это не служанка. Нельзя относиться к дочери так же, как к служанке. Мать должна сказать: “Вчера вечером я наказала твою сестру, потому что она была непослушна. Будь осторожна. Если ты не будешь слушаться, я так же накажу тебя”. Мать должна привести в пример сестру. Служанку нельзя использовать для срав­нения. Господу нет смысла использовать не спасенных в качестве примера, чтобы показать ученикам, что им сле­дует исполнять волю Божью. Если бы Он поступил так, ученики встали бы и сказали: “Это не спасенные, но мы-то спасены”. Если бы они так сказали, никто не мог бы больше ничего добавить.

Господь Иисус говорит следующее: “Многие являются детьми Божьими. Они спасены и во всем подобны вам. Они говорят Мне: „Господи" и они совершили много дел. Но, несмотря на это, они не попадут в царство. Вот почему вам нужно быть внимательными. Нужно исполнять волю Божью”. Только так ученики будут знать, что даже если они будут совершать множество дел, но не ис­полнять волю Божью, они получат такое же наказание. Если бы Он говорил о не спасенных, Его слову уже не был бы присущ тот пронизывающий элемент. Господь пре­дупреждал нас, что лишь те, кто исполняет волю Божью, смогут войти в царство. Если кто-то полагается на свое дело, чтобы предстать перед Богом, Господь Иисус скажет ему: “Я не знаю тебя”.

Позвольте мне привести другой пример. Предположим, что сын судьи неосторожно ведет машину и врезается в чей-то автомобиль. Полиция препровождает его в суд для слушания дела. Судья спрашивает его: “Молодой человек, как вас зовут? Сколько вам лет? Где вы живете?” Стоя в суде, сын может подумать: “Ты должен знать все это лучше, чем я”. Он может ответить на несколько первых вопросов. Но спустя некоторое время он может крикнуть отцу: “Отец, разве ты не знаешь меня?” Что тогда должен сделать судья? Он может стукнуть своим молоточком и сказать: “Я не знаю вас. У себя дома я вас знаю. Но в суде я никогда не знал вас”. Если некто рассматривает вопрос о царстве, он поймет, что в царстве не имеет значения, спасен человек или нет и является ли он чадом Божьим; имеют значение лишь его дела, совершенные после того, как он стал верующим. Предположим, что после спасения вы были очень ревностным. Хотя вы не выполняли Божьей воли, вы, тем не менее, пророчествовали, изгоняли бесов и творили чудеса именем Господа. Если вы предстанете перед Господом, спрашивая позволения войти в царство при помощи этих беспринципных дел. Господь ответит, что Он никогда не знал вас.

Почему Господь сказал: “Я никогда не знал вас”? Сле­дующее предложение объясняет: “Отойдите от меня, де­лающие беззаконие”. Пожалуйста, запомните, что Господь не велел им отойти от вечной жизни. В греческом ориги­нале слова “делающие беззаконие” означают людей, кото­рые не исполняют правил, не соблюдают закона или не держатся предписаний. В глазах Бога делать зло — не означает лишь творить дурные дела. Не имеет значения, сколько сделал человек; до тех пор, пока он не слушает требований Бога, Его суда и Его верховного устроения, все сделанное им — зло в глазах Бога. Если бы слово “беззаконие” было переведено как “зло”, как это сделано в некоторых версиях, у многих людей появилась бы почва для возражения. Здесь проблема заключается не в том, чтобы творить зло, а в том, чтобы делать беспринципное. Что есть принципы? Принципы это слово Божье. Но что есть слово Божье? Слово Божье это Божья воля. Если вы не исполняете воли Божьей, то не имеет значения, что вы делаете. Господь Иисус скажет, что вы беззаконны. Те, кто делает дело по своему желанию, не будут иметь учас­тия в царстве небес.

Цель моих слов состоит в том, чтобы показать вам важность дел христианина. Библия ясно показывает нам, что после того как человек уверует в Господа, он, хотя и никогда не утратит вечной жизни, может потерять свое место и славу в царстве. Если мы не исполняем воли Божьей, но вместо этого делаем все по своей воле, мы не будем допущены в царство. Мы можем думать, что пророчествование, изгнание бесов и сотворение чудес — это самое важное, потому что мы считаем, что если сможем делать это, мы будем чудесными людьми. Но эти вещи ни­когда не могут заменить воли Божьей. Все те, кто так и не научился не работать для Бога своими силами, не достойны и работать для Него. Те, кто не знает, как прекратить делать свои собственные дела, без сомнения, ничего не знают о воле Божьей. Лишь знающие волю Божью могут прекратить работать. Бог хочет, чтобы сначала мы подчинились Его воле и лишь затем работали. Бог не желает, чтобы мы по своему почину работали для Него. Чем больше человек узнает о воле Господа, тем более он приучается не работать беспечно. Таким образом, существует большая разница между делами и исполнением воли Божьей. Сегодня мы можем высоко ценить дела и можем быть заинтересованы в пророчествование, изгнании бесов и сотворении чудес. Но однажды многие проснутся.

Дата добавления: 2015-07-26