Некоторые слуги Божьи будут судимы в грядущем веке

Нам необходимо рассмотреть несколько стихов, гово­рящих об этом будущем дисциплинировании. В Евангелии от Луки 12:45-48 сказано: “Если же раб тот скажет в сердце своем: „не скоро придет господин мой", и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными [или неверующими]. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому вверено много, с того больше взыщут”.

Первое, что мы должны решить относительно этих сти­хов, это то, принадлежит ли здесь раб Господу или нет. Христианин ли он? Спасен ли он? Конечно, раб, о котором здесь говорится, спасен. Почему я так говорю? Во-первых, Бог в Новом Завете никогда не считает тех, кто не принадлежит Ему, своими рабами. Двигаясь от ветхо­заветного к новозаветному веку, человек сначала является рабом, а потом становится сыном. Следовательно, в Ветхом Завете есть много не спасенных рабов. Но в Новом Завете порядок обратный. Если человек не является сыном Божьим, то он не имеет права быть рабом Божьим. В Новом Завете все рабы Божьи являются сыновьями. Следовательно, раб, о котором здесь говорится, конечно же является спасенным.

Существует и второе доказательство того, что раб, о котором говорится в Евангелии от Луки 12:45-48, спасен. Оно содержится в предыдущих стихах. В стихах 42-44 сказано: “Господь же сказал: кто верный и благо­разумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?

Блажен раб тот, которого господин его, пришед, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его”. Является ли раб в этих стихах тем же рабом, о котором говорится в стихах 45 и 46? Или это два разных раба? Здесь есть только один раб. Раб в стихах 43 и 44 тот же, что и в стихе 45. Один человек может быть и хорошим, и плохим рабом. Этот раб может иметь два разных помысла. Если он верен повелению хозяина дома и будет раздавать домашним в свое время их меру хлеба, господин хорошо вознаградит его и над всем имением своим поставит его. Но если раб скажет в сердце своем: “Не скоро придет господин мой; я могу делать все, что пожелаю” и начнет бить слуг и служанок, господин придет и осудит его грехи. Это доказывает то, что спасенный человек может быть и хорошим, и плохим рабом.

Если, к сожалению, спасенный человек стал дурным рабом, то каков будет его конец? В стихе 46 сказано: “То придет господин раба того в день, в который он не ожи­дает, и в час, в который не думает, и рассечет его и подвергнет его одной участи с неверными [или неверую­щими]. Произойдет ли это наказание в сем веке или в грядущем? К чему относятся день и час, о которых он не знает? Они должны относиться ко времени, когда возвра­тится Господь. Это произойдет в будущем. Господь го­ворит, что раб может быть верен или не верен, и что неверный раб не только лишится награды, по и будет осужден и получит определенное наказание. Стихи 47 и 48 основываются на стихе 46. Они говорят нам о будущем тех, кто принадлежит Господу и работает для Господа. “Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потре­буется; и кому много вверено, с того больше взыщут”. В этих стихах не сказано, что те, кто не знает, совсем не будут биты; в них только сказано, что они будут меньше биты. Они все равно будут биты. Бог не спустит тем, кто не знает, потому что существует Его слово. Те, кто знает, должны быть ответственны перед Богом; те же, кто не знает и кто делал достойное битья, все-таки будут биты, но они будут биты меньше. Ибо от каждого, кому много было дано, многое и потребуется; и кому много было вверено, с того больше взыщут. Таков принцип будущего наказания Божьего. Евангелие от Луки 12:47-48 решает для нас вопрос о будущем наказании христиан перед Богом.

Друзья мои, я проповедую сейчас евангелие благодати. Если человек спасен, он спасен навсегда. Это непреложный факт. Однако, если после того, как мы спасемся, наше пове­дение не будет приличествовать христианам, то в будущем мы будем наказаны. Я лишь проповедник Слова Божьего. Я обязан говорить только то, что говорит Библия. Я не отвечаю за то, что в ней сказано. Сегодня кто-то может спросить, почему христиане нуждаются в будущем нака­зании. Я не знаю. Вы сами можете спросить Господа. Я лишь говорю то, что сказано в Библии. Таково слово Господа.

Давайте прочтем Послание к Колоссянам 3:23-25: “И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо [или неправедно] поступит, тот получит по своей неправде [или неправедности]: у Него нет лицеприятия”. Контекст этого отрывка разъясняет, что эти стихи относятся к христианам, а не к неверующим. Предыдущие стихи го­ворят о том, какими женами, мужьями, отцами и мате­рями, сыновьями или дочерьми, господами или слугами должны быть христиане. Потом Павел говорит, что если христианин поступает неправедно, то получит по своей неправедности, ибо нет лицеприятия. Это ясно показывает нам, что воздаяние христианину приходит у судилища Христова. Если сегодня он поступает неправедно, он полу­чит воздаяние но тому, как он неправедно поступил. Если он поступает праведно, он получит воздаяние по своей праведности. Следовательно, мы и говорим, что христиане получат определенное дисциплинирование и наказание.

Дата добавления: 2015-07-26