Награда — царство небес

Давайте продолжим. Многие знают, что существует разница между спасением и наградой. Но множество людей не видит, что такое награда. В Библии ни Господь Иисус, ни апостолы не говорили легковесных слов о па-граде и царстве, так же как и легковесных слов о даре и вечной жизни. Когда Господь Иисус говорит в Евангелии от Иоанна, что дает вечную жизнь Своим овцам. Он говорит не пустые слова, а реальность (Ин. 10:28). В По­слании к Римлянам, глава 6, сказано, что дар Божий жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе пашем (ст. 23). Это так очевидно, что дар Божий есть жизнь вечная. Что тогда есть награда? Библия ясно показывает нам, что награда — это венец, престол и царство небес. Царство не­бес есть награда. В Библии отражены три аспекта царства небес. Во-первых, царство небес есть внешнее проявление Божьей власти сегодня; оно есть внешнее проявление Божьей верховной власти. Библия называет это царством небес. Второй аспект состоит во власти небес, управляю­щей и ограничивающей человека. Это тоже называется царством небес. Однако есть и третий аспект царства небес; он относится к награде.

В Евангелии от Матфея, главы 5-7, Господь в Нагорной проповеди говорит о царстве небес. Эти учения Господа говорят нам о том, как человек может войти в царство небес. В Евангелии от Матфея, главы 5-7, неоднократно говорится о награде. Мы очень ясно видим, что слова “царство небес” и слово “награда” много раз встречаются рядом. Многим знакомы Заповеди блаженства. Китайцы называют их “Восемь благословений”. На самом деле, в Заповедях блаженства содержится девять благословений. Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес. Бла­женны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаж­дущие праведности; ибо они насытятся. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Также блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небес. В этих благо­словениях царство небес упоминается дважды. Под конец Господь говорит: “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небе­сах” (Мф. 5:11-12). Мы должны признать, что награда — это царство небес. Господь сначала говорит, что эти и те люди блаженны, ибо их есть царство небес. В конце Он говорит, что эти люди блаженны, ибо велика их награда в небесах. Эти параллельные предложения показывают нам, что царство небес — это Божья награда. Между ними пет разницы.

В Нагорной проповеди Господь много раз упоминает награду, потому что в ней рассматривается царство, В Евангелии от Матфея 5:46 сказано: “Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?” В Евангелии от Матфея 6:1-2 сказано: “Смотрите, не творите милости вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою”. В стихе 5 сказано: “И когда молишься, не будь, как лицемеры... Они уже получают награду свою”. В стихе 16 сказано: “Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры... Они уже получают награду свою”. Стих 4 говорит: “Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”. Стих 6 говорит: “Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, за­творив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе...” В последней части стиха 18 говорится: “И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”. Всякий, читавший Библию, согласится, что предметом Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея 5-7 является царство небес. Но в ней также многократно упоминается и о награде, потому что царство небес — это награда.

В Евангелии от Матфея 16:27-28 сказано: “Ибо прейдет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его”. Бог наградит или накажет и спасенного по делам его. “Ис­тинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Челове­ческого, грядущего в Царствии Своем”. Перед нами три факта. Во-первых, человек будет награжден по делам его. Вопрос о награде всецело основан на делах. Во-вторых, в какое время будет дана награда? Она будет дана, когда Христос прейдет во славе Отца Своего с ангелами Сво­ими. Когда Христос прейдет во славе Отца Своего с ангелами Своими, это будет время установления Его цар­ства на земле. Следовательно, награда начнется лишь с на­чалом царства. В-третьих, перед нами прообраз, который повествует о факте. Преображение Господа на горе яв­ляется прообразом Его явления в славе в грядущем царстве. В то время некоторые верующие будут вознаграж­дены.

Только что прочитанные нами стихи Евангелия от Матфея, глава 6, включают в себя награды за милостыню, за молитву и награды за пост. Некоторые считают, что награда за молитву — это, когда Бог отвечает на нашу молитву. Но это не все, что имеется в виду. Господь Иисус сказал, что мы должны молиться Отцу нашему, Который втайне, и Отец наш, видящий тайное, воздаст нам. Это можно толковать так, что Отец ответит на нашу молитву. Однако и в первой части, когда Господь упоминает о творении милостыни, и во второй части, когда Он упоминает пост, Он говорит: “И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе”. Это воздаяние должно относиться к чему-то в будущем. Более того, Господь сказал, что мы должны молиться Отцу, видящему тайное. Не сказано, что Отец слышит тайное, но что видит тайное. Когда Бог дает награду в будущем, Он дает согласно тому, что видит. Бог видит Своими глазами. Поэтому награда в будущем.

В книге Откровения 11:15 сказано: “И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говоря­щие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков”. В стихе 18 сказано: “И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим...” Этот стих ясно показывает нам, что когда Господь станет царем и царство мира станет царством Господа нашего и Христа Его, тогда придет время дать награду святым, малым и великим. Иными словами, время царства — это время награды. Когда бы ни наступило царство, тогда же придет награда.

Есть еще один момент. Награда — это приобретение венца и престола. Однажды один западный миссионер сказал мне: “Если я не могу иметь венец, по крайней мере, Я могу иметь царство”. Можете спросить у английского короля Эдварда, если он потеряет корону, останется ли у него королевство? Что такое корона? Это не просто головной убор, покрытый золотом и усыпанный брил­лиантами. Такую корону можно добыть за небольшие деньги. Что такое венец? Венец представляет собой поло­жение в царстве. Он также представляет славу в царстве. Если венец — лишь материальный предмет, он значит не много. Если у человека есть деньги, он может сделать себе золотой венец. Если у него нет денег, он может сделать медный или железный венец. Даже очень бедный человек все равно может сделать тряпичный венец. В будущем главное будет не в том, что один венец больше другого по размеру, и не в том, что в одном венце больше брил­лиантов, чем в другом. Венец символизирует нечто. Когда человек теряет венец, он теряет и то, что этот венец пред­ставлял собой. Мы должны видеть, что венец — это символ царства.

Что такое престол? Библия показывает нам, что две­надцать апостолов будут сидеть на двенадцати прес­толах. Венец — это награда победителям, престол — это тоже награда победителям. Следовательно, престол — это тоже символ царства. Он представляет положение в цар­стве, власть в царстве и славу в царстве. Нельзя потерять венец, но при этом все же иметь царство. Подобным же образом, человек не может утратить престол, но иметь царство. Если кто-то потеряет престол, он утратит и цар­ство. Так же, если некто потеряет венец, он утратит и царство. Престол и венец не имеют значения сами по себе; они всего лишь представляют собой царство. Иными словами, награда это царство. Библия ясно показывает нам, что награда это просто царство.

Дата добавления: 2015-07-26