Из со­вре­мен­но­сти

Из эпо­хи со­вре­мен­но­сти мы бе­рем не­пре­хо­дя­щие ис­ти­ны диф­фе­рен­циа­ции и эво­лю­ции Боль­шой Трой­ки (До­б­ра, Ис­ти­ны и Кра­со­ты).¹ По­сколь­ку ис­то­ри­че­ски сред­ний уро­вень соз­на­ния про­дол­жал рас­ти и раз­ви­вать­ся — и по­сколь­ку эво­лю­ция, от­час­ти, идет пу­тем диф­фе­рен­циа­ции и ин­те­гра­ции — вос­при­ятие Ве­ли­ко­го Гнез­да ста­но­ви­лось все бо­лее диф­фе­рен­ци­ро­ван­ным и ин­тег­ри­ро­ван­ным в ши­ро­ком куль­тур­ном мас­шта­бе (а не толь­ко у не­мно­гих от­дель­ных пер­во­про­ход­цев). Раз­гра­ни­че­ния, ко­то­рые в про­шлом ви­де­ли толь­ко са­мые вы­со­ко раз­ви­тые ин­ди­ви­ды, ста­но­ви­лись обыч­ным по­все­днев­ным яв­ле­ни­ем.²

По ме­ре то­го как диф­фе­рен­циа­ция Боль­шой Трой­ки ис­кус­ст­ва, мо­ра­ли и нау­ки на­чи­на­ла про­яв­лять­ся во все бо­лее ши­ро­ких рам­ках, ее со­став­ляю­щие — «Я», «мы» и «оно»; точ­ка зре­ния пер­во­го ли­ца, точ­ка зре­ния вто­ро­го ли­ца, точ­ка зре­ния третье­го ли­ца; са­мость, куль­ту­ра и при­ро­да; Кра­со­та, Бла­го и Ис­ти­на — по­лу­ча­ли воз­мож­ность по­ро­ж­дать свои соб­ст­вен­ные ис­ти­ны, не вме­ши­ва­ясь в де­ла друг дру­га. За то, что со­вре­мен­ность по­зво­ли­ла этой диф­фе­рен­циа­ции зай­ти слиш­ком да­ле­ко, пре­вра­тив­шись в дис­со­циа­цию (так что на­уч­ный ма­те­риа­лизм мог ко­ло­ни­зи­ро­вать и ко­ло­ни­зи­ро­вал дру­гие сфе­ры), сле­ду­ет осу­ж­дать па­то­ло­ги­че­скую дис­со­циа­цию, а не дос­то­ин­ст­ва са­мой диф­фе­рен­циа­ции, ибо она при­нес­ла с со­бой мно­го по­лез­но­го — от де­мо­кра­тии, фе­ми­низ­ма и унич­то­же­ния раб­ст­ва до подъ­е­ма эко­ло­ги­че­ских на­ук и уве­ли­че­ние про­дол­жи­тель­но­сти жиз­ни во всем ми­ре бо­лее чем на три де­ся­ти­ле­тия — а это, без­ус­лов­но, ог­ром­ные дос­ти­же­ния.

Итак, из со­вре­мен­но­сти мы уз­на­ли, что ка­ж­дый уро­вень Ве­ли­ко­го Гнез­да не­об­хо­ди­мо раз­гра­ни­чи­вать на че­ты­ре сек­то­ра (или про­сто Боль­шую Трой­ку), и что это нуж­но де­лать по­все­ме­ст­но. Кро­ме то­го, из со­вре­мен­но­сти мы уз­на­ли, что ка­ж­дый из этих сек­то­ров эво­лю­цио­ни­ру­ет, и по­то­му ин­те­граль­ная пси­хо­ло­гия долж­на про­сле­жи­вать, как это раз­ви­тие про­яв­ля­ет­ся в ка­ж­дом от­дель­ном че­ло­ве­ке.

Для ин­те­граль­ной пси­хо­ло­гии это оз­на­ча­ет, что ба­зо­вые уров­ни соз­на­ния, дос­туп­ные че­ло­ве­ку, не­об­хо­ди­мо тща­тель­но раз­гра­ни­чи­вать на раз­лич­ные уров­ни раз­ви­тия. Че­рез уров­ни или вол­ны Ве­ли­ко­го Гнез­да (те­ло, ум, ду­ша, дух) про­хо­дит мно­же­ст­во раз­ных или ли­ний раз­ви­тия (ког­ни­тив­ное, мо­раль­ное, эс­те­ти­че­ское, аф­фек­тив­ное, по­треб­но­сти, са­мо­то­ж­де­ст­вен­ность, пер­спек­ти­вы и т. д.). За­да­ча ин­те­граль­ной пси­хо­ло­гии — про­сле­жи­вать раз­вер­ты­ва­ние всех этих раз­лич­ных волн и по­то­ков в лю­бом кон­крет­ном ин­ди­ви­де.

Мы на­зва­ли эту об­щую кар­ти­ну «ин­те­граль­ной пси­хо­грам­мой» (см. рис. 2 и 3). Этот под­ход по­зво­ля­ет нам в са­мом об­щем ви­де оп­ре­де­лять по­то­ки эво­лю­ции ин­ди­ви­ду­аль­но­го соз­на­ния по ме­ре их дви­же­ния к все бо­лее глу­бо­ким, все бо­лее вы­со­ким вол­нам, от те­ла к уму, ду­ше и ду­ху, от до­кон­вен­цио­наль­но­го к кон­вен­цио­наль­но­му, по­сткон­вен­цио­наль­но­му и пост-по­сткон­вен­цио­наль­но­му. Кро­ме то­го, он по­зво­ля­ет нам лег­че об­на­ру­жи­вать лю­бые «кам­ни пре­ткно­ве­ния» — лю­бые па­то­ло­гии, из­ло­мы и не­уда­чи в по­во­рот­ных пунк­тах раз­ви­тия, дис­со­ции­ро­ван­ные суб­лич­но­сти, от­чу­ж­ден­ные ас­пек­ты соз­на­ния — и, бла­го­да­ря луч­ше­му по­ни­ма­нию их ге­не­зи­са и ха­рак­тер­ных осо­бен­но­стей, ле­чить их бо­лее эф­фек­тив­но. Хо­тя ме­ж­ду раз­ны­ми ти­па­ми па­то­ло­гии и ме­то­да­ми ле­че­ния есть не­ко­то­рые важ­ные раз­ли­чия (из-за ка­че­ст­вен­но раз­ной ар­хи­тек­ту­ры ка­ж­дой ба­зо­вой вол­ны), тем не ме­нее, все эти ме­то­ды пы­та­ют­ся вы­но­сить про­бле­му на уро­вень соз­на­ния, что­бы она мог­ла вос­со­еди­нить­ся с про­дол­жаю­щим­ся рос­том хо­лар­хи­че­ско­го ох­ва­та, все бо­лее глу­бо­ким раз­вер­ты­ва­ни­ем, ко­то­рое пред­став­ля­ет со­бой эво­лю­ция соз­на­ния — от до­лич­но­ст­но­го к лич­но­ст­но­му и над­лич­но­ст­но­му, от под­соз­на­ния к са­мо­соз­на­нию и сверх­соз­на­нию.

Эво­лю­ция не изо­ли­ру­ет нас от ос­таль­но­го Кос­мо­са, а вос­со­еди­ня­ет нас с ним: те же по­то­ки, что по­ро­ж­да­ли птиц из гря­зи и по­эзию из кам­ней, по­ро­ж­да­ют «эго» из «ид» и муд­ре­ца из «эго». Эво­лю­ция, про­ис­хо­дя­щая в ка­ж­дом сек­то­ре — это Дух-в-дей­ст­вии, ко­то­рый вы­ра­жа­ет­ся в этом мо­ду­се, мяг­ко под­тал­ки­вая нас к даль­ней­ше­му дви­же­нию в мор­фо­ге­не­ти­че­ском по­ле все уве­ли­чи­ваю­ще­го­ся ох­ва­та. Эво­лю­ци­он­ный по­ток Кос­мо­са — ве­ли­кая Ре­ка Эро­са, свя­зы­ваю­щая во­еди­но че­ло­ве­че­ские и не­че­ло­ве­че­ские хо­ло­ны в не­пре­кра­щаю­щем­ся по­то­ке за­бо­ты — это, во­ис­ти­ну, Лю­бовь, ко­то­рая дви­жет Солн­це и дру­гие звез­ды. И не­пре­хо­дя­щие дос­ти­же­ния со­вре­мен­но­сти — ко­то­рая от­кры­ла нам диф­фе­рен­циа­цию и эво­лю­цию Боль­шой Трой­ка — про­сто по­зво­ля­ют нам про­сле­жи­вать эту раз­вер­ты­ваю­щую­ся Лю­бовь во всем мно­же­ст­ве ее волн и по­то­ков.

Дата добавления: 2015-07-15