Воля, которая неподвластна седине

Вот что пишет аль-Бухари, да помилует его Всевышний Аллах, в своем сборнике «Ас-сахих»: «Сподвижники Пророка, S учились, будучи уже в возрасте».

А вот что поведал Ибн Хаммад: «Однажды у Ибн аль-Мубарака спросили: „До какого возраста можно учиться?“ Он ответил: „Покуда не умрешь, если на то будет воля Аллаха“».

Ибн Му‘аз передает: «Как-то я спросил Абу ‘Амра ибн аль-‘Ала’и: „До каких времен хорошо было бы человеку учиться?“ Он ответил: „До тех пор, пока жизнь относится к нему хорошо“».

А вот что говорит имам Ибн ‘Акиль, да помилует его Аллах, о своей целеустремленности уже в возрасте восьмидесяти лет: «Не разрешено мне провести даже час своего времени впустую. Ведь когда язык мой не сможет участвовать в дискуссиях и обсуждениях, и глаза мои не смогут читать, я погружусь в размышления в полном покое и лежа. И стоит мне только подняться, как я тут же вспомню то, что хочу написать. И, поистине, я чувствую тягу к знаниям в восемьдесят лет больше, чем когда мне было двадцать лет».

Вот, что сказал аз-Зарнуджи: «Хасан ибн Зияд начал изучать фикх в возрасте восьмидесяти лет. А на постели он не спал на протяжении сорока лет».

Аль-Хафиз аз-Захаби в биографии Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи пишет следующее: «В Васите в возрасте восьмидесяти лет он прочитал Коран десятью способами Ибн ль-Бакилляни вместе со своим сыном Юсуфом. Об этом пишет Ибн Нукта, ссылаясь на аль-Кади Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хасана».

А вот какие строчки написал имам Ибн аль-Джаузи:

Лишь Аллаха я прошу удлинить срок жизни моей,

Дабы я удостоился милости Его согласно намерениям своим.

Ничего не сравнится с моей тягой к знаниям,

И причина худобы моей именно она.

А сколько кружков у меня было,

Если их сравнивать с чем-либо, то схожи были бы они на Рай.

Имам аль-Каффаль вступил на тропу знаний в возрасте сорока лет. Он сказал: «Как мне учиться? Когда заучивать? Когда все понять? И когда учить людей?» и повернул назад. Но по дороге он повстречал владельца оросительного колеса, который поил коров. Так вот, веревка от ведра дробила камень от частого трения. И тут он сказал: «Я буду учиться, и мне это не наскучит». Затем он произнес эти строчки:

Стремись, и пусть не наскучит тебе то, к чему ты стремишься,

Ведь вся беда стремящегося к знаниям в том, что он падает духом.

А разве ты не видел,

Как веревка со временем оставляет след на твердом камне.

Он продолжил свой путь знаний и стал впоследствии выдающимся имамом, известным человеком своего времени.

Передают, что имам Абу Мухаммад ибн Хазм, да помилует его Аллах, начал учиться в возрасте двадцати шести лет. Вот что сказал Абу Мухаммад ибн аль-‘Араби: «Абу Мухаммад прожил в аль-Уизаре с момента достижения зрелости до двадцати шести лет. Он сказал: „Я в этом возрасте и до сих пор не знаю, как исправить ошибку, допущенную во время молитвы“». В другой версии сказано так: «Шейх и имам Абу Мухаммад ‘Али Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм сообщил мне о том, что приступил к изучению фикха в связи с тем, что случилось с ним на погребальной молитве одного из известных братьев его отца. Он вошел в мечеть до послеполуденной молитвы (‘аср), а люди уже собрались здесь. Он присел, но не помолившись. Тут его учитель (то есть его воспитатель) дал ему знак рукой: „Встань и соверши молитву Приветствие мечети. Но он не понял. Тогда те, кто сидел рядом с ним, сказали ему: „Ты в этом возрасте и не знаешь, что приветствие мечети обязательно?“[176] А тогда ему было двадцать шесть лет. Так вот, он сказал: „Я встал, помолился, и тогда уже осмыслил то, что мне хотел сказать жестами мой учитель. А когда мы завершили погребальную молитву и вернулись в мечеть, для того чтобы разделить утрату любимых нами людей из числа родственников покойного, я сразу же после того как вошел в мечеть, встал на молитву, но меня окликнули: „Присядь, присядь, сейчас не время молитвы“. Тогда с чувством стыда и весь униженный я покинул это собрание и попросил своего учителя, чтобы он показал мне дом шейха, знатока фикха и советника ‘Абдуллаха ибн Дахуна. Он показал, и я отправился к нему из-за того, что приключилось со мной. Я ему рассказал, как все было, и попросил его о том, чтобы мы приступили к изучению определенной книги. В выборе книги я также попросил у него совета, и он посоветовал мне начать с книги „Аль-мууатта’“ Малика ибн Анаса, R. Уже на следующий день я начал читать эту книгу под его руководством. Впоследствии на протяжении трех лет я читал книги, как под его руководством, так и под началом других шейхов. Затем я вступил в дискуссии“».

А вот что поведал ‘Умар ибн Уаджиб: «Пока мы были у моего отца в Бальнасие, а он в это время преподавал мазхаб, вдруг к отцу подошел Мухаммад ибн Хазм. Он слушал нас и удивлялся. Затем он задал вопрос по фикху присутствующим. Ему ответили, но он стал возражать. И тут кто-то из сидящих сказал: „Эта наука не то, что ты можешь выдумать“. Тогда он встал, затем сел, затем вошел в дом, пробыл там некоторое время. Он долго плакал и без остановки. А спустя несколько месяцев он пришел к нам на то же самое место, вступил в дискуссию и провел ее должным образом, во время которой и сказал: „Я следую истине, усердствую и не ограничиваюсь мазхабом “».

А вот что упоминается в биографии Яхьи ан-Нахауи в книге «Ахбар аль-‘уляма’»: «Он был моряком и перевозил людей на своем судне c одного берега на другой. Он очень любил знания. Так вот, если на его судне оказывались люди из Дома науки и занятий, что на острове Александрии, то они рассказывали друг другу о том, что видели, и вступали в обсуждения, а он прислушивался, и душа его с радостью стремилась к знаниям. Когда же в нем окрепла мысль о том, что следует учиться, он призадумался и сказал про себя: „Мне уже перевалило за сорок, и я ничего не умею делать, ничего не знаю, кроме мореплавания и судоходства. Как я смогу усвоить что-либо из науки? “ Вот так он, погруженный весь в размышления, вдруг увидел муравья, который взвалил на себя финиковую косточку, и с упорством взбирался наверх. Косточка сошла с него, но он вернулся к ней и вновь взял ее. И так повторилось много раз, но муравей старался, и в конце концов добился своей цели. Тут он сказал: „Если слабое насекомое добилось своего благодаря усердию и кропотливому труду, то я тем более должен осуществить свою цель усердием“. Сразу же после этих мыслей он вышел, продал свое судно и поселился в Доме наук. Он начал с изучения грамматики, языка и логики, и преуспел в них, поскольку это было его началом. Впоследствии его стали называть знатоком этих наук, и он обрел известность благодаря этому. Он написал много книг. И этот Яхья еще повстречался с ‘Амром ибн аль-‘Асом, на которого он произвел очень хорошее впечатление».

Шейх ‘Изз ад-Дин ибн ‘Абд ас-Салям, слава о знаниях и воле которого распространилась повсюду, поначалу был очень бедным человеком, а приступил к обучению в зрелом возрасте.

Шейх Ахмад ибн Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Кина‘и посвятил себя обучению в возрасте тридцати лет. Он изучал фикх, грамматику и другие науки, и преуспел. Слава о нем разошлась в его родном селении. Известно, что в день он заучивал четыреста строчек. После он предался поклонению, и вел такой образ жизни вплоть до смерти в 728 г. от хиджры.

Шейх Юсуф ибн Ризкуллах дожил до глубокой старости, почти до девяноста лет. У него очень сильно сел слух, но все остальные органы чувств оставались в норме. И при этом он был настолько волевым человеком, словно ему тридцать лет. Он умер в городе Сафад (что на территории Палестины) в 745 г. от хиджры с пером в руке.

Известно, что шейх Ахмад ибн ‘Абд аль-Кадир аль-Киси аль-Ханафи ан-Нахауи изучал самые разные науки, и преуспел в них. В конце своей жизни он приступил к изучению хадисов, и люди стали упрекать его за это, но он возразил им, написав прекрасные строчки:

Меня стали укорять люди в том, что я взялся за изучение хадисов,

Хотя больше заслуживают укора они сами.

Сказали они: имам всезнайка,

Ходит туда и сюда и просит еще знаний.

Я покидаю их и отвечаю на их слова,

Удивляясь их полному невежеству:

«Если человек может нагнать то, что упущено им из благородного,

То его следует отнести к волевым людям, а не к невеждам».

Дата добавления: 2015-07-15