Бессонные ночи в поисках знаний

Как-то у одного из наших праведных предшественников спросили: «Как тебе удалось освоить науку?» Он ответил: «Просиживая с лампой вплоть до самого утра». А другой ответил так: «Благодаря поездкам, бессонным ночам и просыпанию вместе с утренней зарей».

Аль-Хатиб аль-Багдади однажды сказал: «Обучение лучше всего дается ночью. Так поступали наши праведные предшественники. Некоторые из них начинали после ночной молитвы, и, быть может, не вставали с места пока не прозвучит призывна утреннюю молитву».

И бодрствуй ночью так, как пожелаешь,

Ведь, поистине, ночь – это день для смышленого человека.

Известно, что шейх Абу ‘Али оголял спину в холодную ночь, чтобы прогнать тем самым сонливость. Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шибани, да помилует его Аллах, проводил бессонные ночи. У него всегда рядом была вода, которой он бодрил себя. Он говорил: «Поистине, сон – это жар, который необходимо снимать холодной водой». Аль-Любад упоминает, что Мухаммад ибн ‘Абдус «совершал тридцать лет утреннюю молитву при омовении, которое еще принял для вечерней молитвы. Пятнадцать лет – в учебе, и еще пятнадцать – в поклонении».

Он любит тьму, когда надменный пренебрегает ею.

Для него метеоры ночью подобны прекрасным, красивым глазам.

Ар-Раби‘ приводит следующие слова Фатимы дочери аш-Шафи‘и: «Я зажигала отцу лампу за ночь семьдесят раз». А вот что пишет аль-Хафиз Ибн Касир: «Бывало так, что аль-Бухари просыпался ночью, зажигал лампу и записывал полезную мысль, пришедшую ему в голову. Затем он гасил лампу. Позже вставал еще раз и еще раз, и так повторялось чуть ли не двадцать раз».

Асад ибн аль-Фурат был судьей в аль-Кайрауане, учеником имама Малика. Именно он зафиксировал в письменном виде маликитский мазхаб. Он был одним из военачальников мусульманского войска, распространяющего Ислам. Он открыл для Ислама Сицилию, где и умер смертью шахида в 213 году от хиджры. С аль-Кайрауана на восток он отправился в 172 году от хиджры. С уст Малика, в Медине он изучил аль-Муатта’. Затем он направился в Ирак, где стал изучать фикх у учеников Абу Ханифы. Чаще всего он посещал Мухаммада ибн аль-Хасана аш-Шайбани. Подойдя к нему, Асад сказал: «Поистине, я – чужестранец, у меня мало денег, учиться у тебя может не каждый, а учеников у тебя много. Так как мне быть?» Мухаммад ибн аль-Хасан ответил ему: «Слушай вместе с иракцами днем, а ночь я посвящу тебе лично. Будешь оставаться на ночь у меня, и я буду тебе преподавать». Асад сказал: «Так я оставался ночью у него дома. Он спускался ко мне, ставил рядом с собой чашу с водой и приступал к чтению. А глубокой ночью, когда я начинал зевать, он наливал на руку воду и брызгал ею мне в лицо, и я продолжал внимательно его слушать. Такова была наша традиция, до тех пор пока я не достиг нужного результата в обучении у него».

Мухаммад ибн аль-Хасан, после того как узнал, что у Асада закончились деньги, помогал ему материально. Однажды, застав его пьющим воду из лужи, он дал ему восемьдесят динаров. И когда Асад решил покинуть Ирак, он также поддержал его еще раз.

А вот что поведал один из учеников Малика, аль-Ляйса и многих других шейхов, ‘Абд ар-Рахман ибн Касим аль-‘Утаки аль-Мисри: «Я приходил к Малику в сумерках перед рассветом, и задавал ему два, три, четыре вопроса. Я заметил, что в это время он радушно меня встречает. И поэтому я стал приходить к нему каждый день с наступлением зари. Однажды я улегся возле его порога, меня одолел сон, и я не почувствовал, как Малик ушел в мечеть. Меня толкнула ногой его черная невольница, сказав: „Твой хозяин уже ушел. Он не пропустит, как ты. Сегодня ему сорок девять лет, и он крайне редко совершал утреннюю молитву, беря перед этим омовение. Как правило, он был при омовении еще с ночи“». Эта черная рабыня подумала, что Малик его хозяин, поскольку он проводил много времени с ним.

Ибн аль-Касим также сказал: «Я пробыл у дверей Малика семнадцать лет, в течение которых я ничего не продал и не купил. Однажды, когда я был у него, пришли паломники-египтяне. Среди них оказался юноша, окутанный в одеяния, вошел к нам, поприветствовал Малика и спросил: „Есть среди вас Ибн аль-Касим?“ Показали на меня. И тут он стал целовать мои глаза, а я почувствовал, как от него приятно пахло. Это был родной запах, юноша оказался моим сыном». Дело в том, что Ибн аль-Касим оставил дома жену беременной, а она была дочерью его дяди по отцу. Перед уездом он оставил выбор за ней[163], так как знал, что уезжает надолго. И она решила остаться его женой.

Шейх Ислама ан-Науауи, да помилует его Аллах, привел такие слова своего учителя, выдающегося и почтенного имама Абу Исхака Ибрахима ибн ‘Иса аль-Муради: «Я слышал как шейх ‘Абд аль-‘Азим, да помилует его Аллах, сказал: „Я написал своей рукой девяносто томов, а также семьсот частей“». Он переписал огромное множество литературы по хадисам и их классификации. Помимо этого он написал собственные труды. Ан-Науауи сказал: «Наш шейх сказал: „Не видал я и не слыхал о более усердном человеке, чем он. Он днем и ночью работал. В медресе я жил с ним по соседству (то есть в Каире, да пребудет этот город под защитой Аллаха). Я жил над ним на втором этаже двенадцать лет. Когда бы я ни проснулся ночью, его лампа всегда горела, и он занимался наукой. Даже за едой он обкладывался книгами и погружался в них“».

Благодаря усердию и бессонным ночам их лица источали свет. К примеру, таким был аль-Хафиз ал-Дия’ Абу Мухаммад аль-Макдиси: «Его лицо словно источало свет. Он ослаб зрением из-за того что очень много писал и плакал».

А вот что пишет имам ан-Науауи, да помилует его Аллах, о первых годах своей учебы: «Два года я не мог спокойно прилечь на бок». Однажды аль-Бадр ибн Джама‘а спросил имама, да помилует его Аллах, о сне, и тот ответил: «Когда на меня находил сон, я прислонялся на мгновение к книгам и тут же приходил в бодрость». Аль-Бадр также сказал: «Когда я приходил к нему в гости, он складывал одни книги на другие, чтобы мне было где присесть».

Другая выдающая личность – имам, шейх, человек, написавший историю Ислама, хафиз из аш-Шама ‘Имад ад-Дин Абу аль-Фида’ Исма’иль ибн ’Умар ибн Касир, да помилует его Всевышний Аллах. Он изучил книгу имама Ахмада, главу за главой, последовательно, с уст аль-Мухибба ас-Самита. Он включил в эту книгу шесть великих сборников по хадисам, а также труд ат-Табарани «Аль-му‘джам аль-кабир», «Муснад» аль-Баззара и «Муснад» Абу Я‘ля аль-Мусили. Он работал терпеливо и усердно, вложил душу, чтобы подготовить данный сборник. Поэтому не было равных ему в науке и совершенных, разве что труд «Муснад Абу Хурайры». Он умер, так и не закончив эту книгу, поскольку рано ослеп. Вот что он сказал аз-Захаби: «Я не переставал писать эту книгу ночью, а лампа моргала. Вот так я и ослеп. Быть может, Аллах предопределит кому-нибудь завершить ее».

Еще один выдающийся человек – известный имам Ибн Дакик аль-‘Ийд, да помилует его Всевышний Аллах. Он был преисполнен воли и решимости, он проводил бессонные ночи на пути знаний. После того как Ибн Дакик получил знания у великих шейхов своего времени в аль-Фистате, Каире, Александрии, Дамаске и Хиджазе, он углубился в изучении мазхабов Малика и аш-Шафи‘и, науки о хадисах, тафсира, богословия, языка и литературы. Будучи еще юношей, он досконально изучил два мазхаба вплоть до того, что мог давать фетвы по каждому из них.

Шейх Такий ад-Дин, да помилует его Аллах, всецело посвятил себя знаниям и поклонению. Он спал ночью лишь немного. Его время занимали уроки, чтение, приобретение знаний или переписывание книг, авторские труды и передача хадисов. А если он и отдыхал, то делал это активно – молясь в мечети, читая речь Всевышнего или предаваясь размышлениям о творениях Аллаха, свидетельствующих о Его всемогуществе и единстве. Он телом и душой, днем и ночью думал, анализировал, делал выводы и заключения, а между всем этим молился и взывал к Аллаху, прославлял Всезнающего Владыку. Следующие строчки, словно зеркало, показывают его жизнь:

Тело разрывается на куски в выполнении обязательств,

Высокая воля пытает сердце.

И таким вот образом жизнь проходит в трудах,

А покой – умер, земля ему прахом.

Словом, сила воли не дает ему покоя, постоянно подвигает его идти вперед, стремиться к высокому, достигать поставленных целей. И поэтому он углубился в изучение закона Ислама и выведение шариатских норм, посвятил себя делу религии и умме, стал во всем стремиться к богобоязненности.

Ас-Сабуки сказал: «Его ночное бодрствование в науке и поклонении, поистине, нечто удивительное. За ночь он мог прочитать один или два тома. А бывало, он прочтет аят и непрестанно станет повторять его вплоть до рассвета».

Аль-Адафауи поведал следующее: «Вот что мне рассказал шейх Зайн ад-Дин ‘Умар ад-Димашки, известный по имени Ибн аль-Кинани, да помилует его Всевышний Аллах: „Как-то ранним утром я зашел к нему, а он дал мне том и сказал: „Я прочел его этой ночью“». Аль-Адафауи также сказал: «Он был усидчив при чтении. Я видел шкаф школы ан-надждиба, в котором были собраны разные книги, в том числе тридцатитомник Ибн аль-Кассара „‘Уюн аль-адилля“ с его пометками. Также я видел книги школы ас-сабикийя. На каждом томе книги аль-Байхаки „Ас-сунан аль-кубра“ были его примечания. Среди этих книг был труд аль-Хатиба „Ат-тарих“, труд ат-Табарани „Аль-му‘джам аль-кабир“ и „Аль-му‘джам аль-аусат“. Наш шейх, знаток фикха, Сирадж ад-Дин ад-Даннури сообщил нам, что когда появилась на свет книга ар-Рафи‘и „Аш-шарх аль-кабир“, шейх Таки ад-Дин купил ее за тысячу дирхамов, и стал совершать только обязательные молитвы. Он полностью погрузился в эту книгу, пока не прочел ее до конца. Однажды при нем упомянули о знаниях в фикхе ар-Рафи‘и и аль-Газали, на что он казал: „Ар-Рафи‘и высоко в небе“. Говорят, что он прочел все до последней книги из трудов ученых школы аль-фадилийя. Он также говорил: „Какую бы главу фикха я не закончил, у меня не возникала потребность вновь вернуться к ней“».

Среди современных ученых мы решили в качестве примера рассказать немного о жизни известного знатока Корана, Мухаммада аль-Амина аш-Шинкити, да помилует его Аллах. Вот что сказал его сын ‘Абдуллах: «Отец как-то рассказывал мне, что во время учебы на чужбине он принялся изучать книгу Халиля „Аль-мухтасар“. Он читал первую главу никаха и остановился на словах Халиля: „… о его поощрении, даже если султан продаст за гроши“. Отец говорил, что их шейх зачитывал им книгу после совершения послеполуденной молитвы. Изучение было суховатым – шейх просто читал один в один всю главу. После он сказал: „Так вот, я поднял книги, объясняющие труд Халиля, и комментарии, написанные к нему, чтобы разобраться в этом вопросе. Я штудировал их до самой ночи. Затем я зажег огонь и при его свете продолжил поиск, вплоть до рассвета. Я не спал, совершил только обязательные молитвы. В итоге я пришел к тому, что эти слова Халиля толкуют двояко. А если я исследую Книгу и Сунну, то преподнесу для уммы удивительный знаменатель“».

А вот какую историю рассказал шейх ‘Атийя Салим: «Да, поистине, он проводил ночи в поисках знаний, предаваясь размышлениям и исследованию в разрешении сложных вопросов. Его слова соответствовали делам. Вот что он, да помилует его Аллах, поведал мне: „Как-то раз я пришел к шейху на занятие. Он принялся объяснять мне, как это обычно и делал. Однако я не получил внутреннего удовлетворения, не получил того, к чему уже привык. Он не утолил мою жажду. Словом, я ушел от него с потребностью копнуть глубже и разъяснить для себя некоторые не совсем прояснившиеся моменты. Это было как раз в полдень. Я взял книги и источники и просидел с ними до послеполуденной молитвы. Но вновь мне этого не хватило. Я продолжил вплоть до вечерней молитвы, и опять не уложился. Тогда слуга мой поджег для меня несколько веток из дров, чтобы я читал при их свете, как это обычно делают учащиеся. Всякий раз, когда на меня находила скука или лень, я попивал зеленый чай, а слуга, сидя рядом, поддерживал огонь. Наступил рассвет, а я все еще сидел. Встал лишь для того, чтобы совершить обязательную молитву и перекусить. С наступлением дня я завершил свой урок, мои сомнения развеялись, и этот вопрос, как и все остальные, стал понятным и ясным для меня. Я оставил книги и лег спать, а слугу попросил не будить меня в этот день на урок, так как приобретенных знаний было достаточно, и просто необходимо было отдохнуть после бессонной ночи“. Вот таким образом он провел всю ночь, размышляя над одним вопросом, который, в конце концов, несмотря на всю сложность и запутанность, покорно раскрылся для него».

А вот что рассказывает известный ученый Абу аль-Фадль Шихаб ад-Дин ас-Саййид Махмуд аль-Алюси аль-Багдади, да помилует его Аллах, о себе, когда ему еще не было двадцати, и он изучал толкование великого Корана: «Поистине, я с тех пор как снял талисманы и окутал свою голову в чалму, а вся благодарность надлежит лишь Всевышнему Аллаху, непрестанно пытаюсь раскрыть его[164] тайну, хочу изведать его нектара, скрепленного печатью. Я очень часто оставляю сон, чтобы уловить его мимолетные мысли, покидаю своих близких, дабы собрать на нить его непроколотые жемчужины. Если бы ты видел, как я листаю лбом страницы книги из-за того, что клонит меня ко сну; как я читаю, когда у меня есть потребность в свече, при лунном свете во многие дни месяца. Хотя мои сверстники в это время щеголяют там, где можно поразвлечься, спешат к тому, что манит к себе красотой, отдают предпочтенье призрачному удовольствию перед усладой души, даром отдают свое ценное время в когти низменных страстей. Но я, несмотря на свою молодость и бережливость, не обольщаюсь их положением, меня не искусят их поступки».

Дата добавления: 2015-07-15