Хадисы о решительности и воле

Что касается Сунны, то здесь предостаточно примеров, указывающих на высокую волю сподвижников Посланника Аллаха, S, на их стремление к высоким ценностям. А как же иначе, ведь Посланник Аллаха, S заповедал им, сказав: «Стремись к тому, что несет пользу для тебя,проси помощи у Аллаха и не будь беспомощным» [118]. Пророк, S, также сказал:

«إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ».

«Если наступит Час, а кто-нибудь из вас будет держать отросток, то коль может он посадить его до того, как встанет (и уйдет), то пусть посадит его» [119]. Известно, что Посланник Аллаха, S, в своей мольбе говорил: «и прошу Тебя о стойкости в деле и решимости на правом пути» [120]. Пророк, S, просил у Аллаха защиты от «беспомощности и лени» [121]. Как-то Мухаммад, S, сказал своим сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллах:

«إِنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُورِ ، وَيَكْرَهُ سَفَاسِفَهَا».

«Поистине, Всевышний Аллах любит высокое и ненавидит ничтожное» [122]. Обладатели высокой воли были уверены в том, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, окажет им помощь настолько, насколько они полны решимости. Так, Пророк, S сказал: «Поистине, помощь от Аллаха приходит к рабу (Его) соразмерно его запасам» [123]. Посланник Аллаха, S, пояснил, что верующий близок к совершенству, когда все его устремления направлены лишь на достижение благ грядущей жизни. Вот что он, S, сказал:

«Тому, кто заботится о грядущей жизни - Аллах дарует его сердцу достаток, сделает его собранным и блага мирской жизни невольно придут к нему. А тому, кто заботится о мирской жизни - Аллах явит бедность меж глаз его, сделает его рассеянным и из благ мирских он получит лишь то, что было предопределено для него» [124].

Однажды Посланник Аллаха, S, похвалил людей за их сильную волю, сказав: «Если бы вера была у звезды, то мужи персы заполучили бы ее» [125].

В общем, большинство текстов из двух прекрасных оазисов, Корана и Сунны, одобряющего или укоряющего характера. Они направлены на то, чтобы задеть за душу верующего человека, сделать его сердце средоточием силы, которая будет его побуждать к благочестивому и праведному и отстранять от всего нечестивого и греховного, дабы привести к жизни его волю, расшевелить ее и устремить к состязанию в совершении благих поступков. Примеров предостаточно, в частности следующие слова Посланника Аллаха, S:

«Если бы люди знали, что кроет в себе [126] призыв и первый ряд, и после у них не осталось выбора, кроме как бросить жребий, то они бросили бы жребий, и если бы они знали, что кроет в себе путь в знойную жару [127], то бежали бы наперегонки, и если бы они знали, что кроют в себе потемки и утро [128], то они бы пришли бы на них, даже ползком». Пророк, S, также сказал: «Обладателю Корана будет сказано [129] : читай, подымайся вверх [130], читай нараспев - так, как ты читал нараспев в ближней обители, ведь, поистине, твоя ступень у последнего аята, который ты прочел» [131]. Пророк, S, также предостерег от преднамеренной нерасторопности в стремлении совершить благочестивый поступок. К примеру, он, S, сказал: «Посещайте зикр [132] и будьте ближе к имаму, ведь, поистине, человек все время отдаляется да настолько, что запоздает [133] в Рай, даже если войдет в него» [134].

Посланник Аллаха, S, научил нас проявлять высокую волю даже в мольбе. Он, S, велел нам просить у Всевышнего благ и милости, не допуская и мысли, что есть нечто невозможное для Него. Со слов ‘А’иши, матери правоверных, R, передано: «Пророк, S, сказал: „ Если кто-либо из вас молит, то пусть делает это как можно дольше, ведь, поистине, он просит своего Господа“» [135]. В другой версии сказано так:

«Если кто-либо из вас просит что-либо, то пусть просит о многом, ведь, поистине, он просит своего Господа, Всемогущ Он и Велик» [136].

Со слов аль-‘Ирбада R передано, что Посланник Аллаха, S, сказал:

«Если вы просите у Всевышнего Аллаха, то просите Его о фирдаусе, ведь, поистине, он - лучшее место Рая» [137]. И ещё со слов Абу Хурайры, R, передано что Посланник, S, сказал: «Если просите Аллаха, то просите у Него фирдаус, так как он посреди Рая и наивысшая степень Рая, а над ним трон Милостивого, и отнего берут исток райские реки».

Пророк, S, отклонил поступки тех, кто не следовал этому верному руководству, кто проявил слабоволие и желал малого в своих мольбах. Со слов Анаса, R, передано: «Однажды Посланник Аллаха, S, навестил некого мусульманина, который совсем изнемог и стал подобен птенцу. Посланник Аллаха, S, сказал ему: «Ты молил о чем-либо или просил о чем-либо?» Тот ответил: «Да. Я сказал: „То, за что Ты накажешь меня в грядущей жизни, воздай мне за это сейчас в ближней “». Тогда Посланник Аллаха, S, сказал: «Преславен Аллах, тебе это не по силам (или: ты не вытерпишь этого). Почему же ты не сказал: „ О Аллах, даруй нам в ближней жизни благо, и в грядущей благо, и спаси нас от Огня“». После Пророк, S, обратился к Аллаху с мольбой за него, и Он его исцелил»[138].

Со слов Абу Хурайры, R, передано: «Посланник Аллаха, S, сказал: „Почему же ты не попросишь у меня из этих трофеев, которые просят твои друзья?“ Я ответил: „ Я прошу тебя научить меня тому, чему научил тебя Аллах “. Я снял с себя нимру[139] и постелил ее между собой и ним, я даже видел, как муравьи ползут по ней. Затем он стал рассказывать мне, и я впитал в себя все его слова. Он сказал: „Собери ее и прибери к себе“. После этого я не выронил ни единой буквы из того, что он говорил»[140].

Рассказывают, что однажды к Зайду ибн Сабиту пришел некий человек и спросил его о чем-то, а Зайд ему ответил: «Тебе нужен Абу Хурайра, ведь, поистине, я, Абу Хурайра и еще один человек как-то сидели в мечети, обращаясь с мольбами ко Всевышнему Аллаху, поминая Его, как вдруг к нам вошел Пророк, S, и присел к нам. Мы замолчали. Он, S, сказал: „Вернитесь к тому, что вы делали“. Тогда я и тот человек стали произносить мольбу до Абу Хурайры, а Посланник Аллаха, S, подтверждал нашу мольбу словами: „Аминь“. Затем обратился с мольбой Абу Хурайра, сказав: „ О Аллах, я прошу Тебя о том же самом, о чем попросили Тебя эти два мои друга, и прошу Тебя о знании, что не забывается “». Тут Пророк, S, сказал: „Аминь“. Мы же сказали: „ О Посланник Аллаха, и мы просим Всевышнего Аллаха о знании, что не забывается “. А Посланник, S, ответил: „Вас в этом опередил юноша из племени ад-Даус“»[141].

Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передано, что однажды Посланник Аллаха, S, вышел и сказал: «Мне были показаны народы, и вот прошел один пророк, а вместе с ним один человек. Еще один пророк, а вместе с ним - два человека. Еще один пророк, а вместе с ним - группа людей. Еще один пророк, а с ним - никого. И тут яувидел тьму, заполнившую горизонт, и пожелал, что бы это была моя умма, но сказали: „Это Муса со своим народом“. Затем мне сказали: „Смотри“, и я увидел тьму, заполнившую горизонт. Мне сказали также: „Посмотри туда и сюда“, и я увидел тьму, заполнившую горизонт. Тогда мне сказали: „Это твоя умма, и с ними во главе семьдесят тысяч, (которые) войдут в Рай без расчета. Они - те, кто не верит в дурные знаки, кто не обращается к кому-либо за заговором (рукья) [142], кто не прижигает [143] и уповает на своего Господа“». Тут встал ‘Уккаша ибн Михсан и сказал: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них». Пророк, S, сказал: «О Аллах, сделай его одним из них». Затем встал другой мужчина и сказал: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал и меня одним из них», но Посланник, S, ответил: «Тебя опередил в этом ‘Уккаша» [144].

Такими были сподвижники Посланника Аллаха, S! Они не упускали ни единой возможности удостоиться благ грядущей жизни, они брались за любой благочестивый поступок и состязались друг с другом в его совершении.

В достоверных сборниках хадисов, а также и в других источниках, приводится хадис, в котором говорится, что в день битвы при Хайбаре Посланник Аллаха, S, сказал: «„Завтра я непременно дам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, а Аллах и Его Посланник любят его. Он - тот, кто не сбежит, и Аллах дарует ему победу“. Люди легли спать в суматохе[145], кому же из них он вручит его, а ‘Умар даже сказал: „ Мне не хотелось быть предводителем, кроме как в тот день “. Когда наступило утро, Пророк, S, отдал знамя ‘Али, и Аллах даровал ему победу».

А вот что рассказывает Раби‘а ибн Ка‘ба R: «Я прислуживал Пророку, S, днем, а когда наступала ночь, я приходил к дверям Посланника Аллаха, S, и оставался у него на ночь. И я все время слушал, как он говорит: „Преславен Аллах, преславен Аллах, преславен мой Господь“, до тех пор пока мне не наскучит или у меня не начнут закрываться глаза, и я усну. Однажды он, S, сказал: „О Раби‘а, попроси у меня чего-либо, и я тебе дам это». Я сказал: „ Дай подумать “. Я вспомнил, что мирская жизнь бренна и у нее есть конец, и поэтому я сказал: „ О Посланник Аллаха, я прошу тебя, чтобы ты сделал мольбу за меня, дабы Он спас меня от Огня и ввел в Рай “. Посланник Аллаха, S, молчал, а затем сказал: „Кто тебе велел это?“ Я ответил: „ Никто мне не велел этого. Но я ведь знаю, что мирской жизни придет конец, и она бренна, а ты у Аллаха занимаешь то положение, которое занимаешь. Поэтому мне захотелось, чтобы ты помолился Аллаху за меня “. Тогда он, S, сказал: „Поистине, я сделаю это, но ты помоги мне сделать это для тебя частым совершением земных поклонов“» [146]. Согласно версии Муслима:

«Я ночевал вместе с Посланником Аллаха, S. И вот как-то я пришел к нему с водой для омовения и с тем, в чем он нуждался, а он, S, сказал мне: “Проси“. Я сказал: “ Я прошу быть рядом с тобой в Раю “. Он же спросил: “А что-нибудь другое?“ Я ответил: “ Именно это “. Тогда он сказал: “Помоги мне сделать это для тебя частым совершением земных поклонов“».

А вот что поведал ‘Ата’ ибн Абу Рабах: «Как-то Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал мне: „ Не показать ли тебе женщину из обитателей Рая? “ Я ответил: „ Да, конечно “. Он сказал: „ Вот эта черная женщина пришла к Пророку, S, и сказала: „ Я страдаю одержимостью и раздеваюсь, помолись Аллаху за меня “. Он, S, сказал: „Если хочешь, терпи и удостоишься Рая, а если хочешь, я помолюсь Аллаху, Всемогущ Он и Велик, дабы Он исцелил тебя“. Она сказала: „ Я буду терпеть “. Потом она добавила: “ Но я раздеваюсь, попроси Аллаха, чтобы я не раздевалась “, и он попросил для нее»[147].

Сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах, состязались друг с другом в совершении благочестивых поступков, что свидетельствовало об их высокой воле. Далее приведем некоторые примеры по этому поводу.

‘Абдуллах ибн ‘Амр передает, что некий мужчина сказал:

«О Посланник Аллаха, поистине, те, кто возглашают азан превосходят нас». Посланник Аллаха, S, же сказал: «Говори то же, что и они говорят, а когда закончишь - проси, и тебе будет даровано» [148].

Еще один пример. Со слов Абу Хурайры R передано, что однажды «бедные из числа мухаджиров пришли к Посланнику Аллаха и сказали: «Обладатели богатства забрали все высокие степени и вечное блаженство». Он спросил: «И как же это?» Они ответили: «Они молятся так же, как мы молимся, постятся так же, как мы постимся, но жертвуют, а мы – нет, освобождают[149], а мы – нет. Тогда Посланник Аллаха, S, сказал: «А не научить ли мне вас тому, чем вы догоните тех, кто обошел вас, и обойдете тех, кто впереди вас, и никто не сможет быть лучше вас, кроме как, сделав то, что вы делаете?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он, S, сказал: «Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте по завершению каждой молитвы тридцать три раза». Абу Салих сказал: «После бедные из числа переселенцев вернулись к Посланнику Аллаха, S, и сказали: «Наши богатые братья услышали то, что мы делаем, и делают то же самое». На что Посланник Аллаха, S, сказал: «Это милость Аллаха, и Он дарует ее тому, кому желает» [150].

Суляйман ибн Биляль, R, рассказывает, что «когда Посланник Аллаха, S, выступил накануне битвы при Бадре, Са‘д ибн Хусайма и его отец также оба захотели отправиться с ним. Об этом упомянули Пророку, S, и он велел выступить лишь одному из них, и они бросили жребий. Хайсама ибн аль-Харис сказал своему сыну Са‘ду, да будет доволен ими обоими Аллах „Поистине, одному из нас необходимо остаться. Так оставайся же со своими женщинами“. Но Са‘д сказал: „Если бы не Рай, то я бы отказался в твою пользу. Поистине, я желаю быть мучеником вот при этом моем лице“. Тогда они бросили жребий. Он выпал на Са‘да. Так он выступил вместе с Посланником Аллаха, S, к Бадру, и его убил ‘Амр ибн ‘Абд Удд»[151].

И далее. Поистине, «отличительной чертой мусульманина является сильная воля, которая поможет тебе, по воле Аллаха, достичь нескончаемых благ. В твоих жилах будет течь кровь достойного человека, борца за знания и правое дело. Ты всегда будешь стоять у двери добродетели. Твои руки будут тянуться лишь к высоким и важным делам. Ведь, «Поистине, Всевышний Аллах любит высокое и ненавидит ничтожное» [152]. Поистине, воля отдалит тебя от ничтожных мечтаний и дел. Она вырвет с корнем из тебя униженность, угодничество, низкопоклонство и подобострастие.

Так поставь же перед собой цель – стать волевым человеком, и не на толику не отклоняйся от нее. А ведь шариатские нормы в обыденных делах дают тебе намек на то, чтобы ты всегда думал о высокой воле и стремился достичь ее. К примеру, разрешено обтираться песком, если нет воды. Но вовсе необязательно при этом брать в качестве подарка деньги для приобретения воды независимо от того, хочет подарить эти средства родственник или незнакомый человек, так как этот поступок предполагает выражение признательности, ущемляющей сильную волю»[153]. То же самое касается хаджа. Если кто-либо жертвует для тебя деньги, чтобы ты отправился в хадж, совершение этого обряда за эти средства для тебя необязательно. Или другими словами, эти деньги не делают тебя «способным» с точки зрения шариата выполнить этот фард, независимо от того, хочет подарить эти средства родственник или незнакомый человек, так как этот поступок предполагает выражение признательности, ущемляющей сильную волю. Мы лишь привели отдельные примеры, а более глубокое, детальное познание – за тобой.

Дата добавления: 2015-07-15