Волевой человек не довольствуется чем-то ничтожным. Он смирится, лишь взобравшись на высоты

Высокая воля не может дать низких результатов, она не способна смириться с ничтожным положением. Она может довольствоваться лишь высокими показателями:

Я сказал соколу, когда он парил высоко в небе:

«Приземлись на землю, ведь воздух сухой и не кормит».

А сокол ответил мне:

«Крылья мои и решимость моя несут меня ввысь

И в этих просторах вдоволь всего».

Несомненно, об этих плодородных просторах не ведают те, кто прирожден ползать по земле, не видя дальше своего носа.

Человек полный решимости знает, что если он не будет полезен в этой жизни, то окажется бесполезным и после нее. Быть на стороне – это не для него и он никогда не смирится с этим. Он будет рваться в пучину событий, чтобы внести свою лепту в происходящее: нет для человека блага в этой жизни, если его посчитали никчемным.

Волевой человек относится к такому типу людей, решимость которых бросает вызов при помощи Аллаха и Его всемогущества тому, что кажется невозможным. Он добивается благодаря помощи Аллаха той поставленной цели, которая осуществима лишь для крепких решительных людей. На этом пути он, полагаясь на Аллаха, преодолевает все трудности и невзгоды, и ничто не сломит его:

Его великим целям и устремлениям нет конца,

А его маленькую волю не сломят года.

Прав был тот, кто сказал, что «рост воли не подрывает устои истины», так как решимость человека не знает предела или границ. Она способна постоянно развиваться и устремляться ввысь, не останавливаясь ни на секунду, ни на миг.

Однажды ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, да помилует его Всевышний Аллах, сказал Дукину, который пришел к нему: «О Дукин, поистине, душа моя преисполнена желаний. Она непрестанно стремилась занять место управляющего, а когда я стал им, она стала стремиться занять место наместника. А когда я стал им, она устремилась к Раю».

Имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал следующее: «Кто прояснит для себя суть вещей, тому разум подскажет ставить перед собой самые высокие цели, а также запретит ему, что бы там ни было, мириться со своими недостатками. Абу ат-Таййиб аль-Мутанабби сказал так:

„ Не видывал я более зловещего людского порока, чем нежелание человека довести начатое дело до конца “.

Поэтому пределы развития для разумного человека ограничиваются пределами его возможностей и способностей. И если бы человек мог взлететь в небо, то ужасным его недостатком оказалось желание ходить по земле.

Однако если речь идет о невозможном, то следует обратить свои стремления к возможному. Для мудрецов прекрасен тот путь, когда душа стремится достичь предела своего возможного совершенства в знаниях и поступках.

Далее я попытаюсь прояснить сказанное выше. К примеру, возьмем тело. Очевидно, что человек не выбирает свою внешность. Он может приукрасить себя чем-либо, привести себя в опрятный вид. Ведь очень глупо разумному человеку пренебрегать своим внешним видом, тем более что есть по этому поводу указания Законодателя: Он велит обрезать ногти, выщипывать волосы из-под мышек, сбривать лобковые волосы. Он запретил есть чеснок и лук из-за неприятного запаха. Поэтому, человек должен вести себя сообразно этим предписаниям. Он обязан стремиться к идеалу чистоты и красоты. Ведь обычно люди, чувствуя благоухание, знали, что пришел Пророк, S. Он был примером для подражания в чистоте и опрятности.

Я не велю тебе проявлять чрезмерную воздержанность, к которой прибегают те, кто поддаются дьявольским наущениям. Придерживайся похвальной, золотой середины…»

Далее имам, да помилует его Аллах, говорит: «И должно ему усердно заниматься торговлей и заработком денег, дабы превзойти других, а не позволить им превзойти себя. Он должен и здесь достичь такого предела, который не будет ему препятствовать получению знаний. После он должен усовершенствовать свои знания, насколько это возможно.

Худшим из недостатков является слепое подражание. Воля рождает в человеке собственное „я“, отдаляет его от подражания. Ведь подражающий – слеп, его ведет тот, с кого он берет пример.

Далее ему следует усовершенствовать свои знания о Всевышнем Аллахе, свое отношение к Нему. Словом, он не должен упускать ни одной возможности совершить благородный поступок, так как смириться – значит уподобиться презренным людям:

Если у тебя есть возможность посетить каждого ученого и праведника, то сделай это. Ведь, поистине, они были достойными мужами, а ведь и ты – мужчина[47]. Сидит на одном месте лишь тот, чья воля слаба и ничтожна.

Знай! Ты в постоянной гонке, а время идет, и не ленись. Ведь любое упущение – из-за лени. А любое достижение – благодаря серьезному отношению и решимости.

Поистине, воля в сердцах кипит, словно вода в котле».

Дата добавления: 2015-07-15