Знания – это свет и руководство, а воля – это локомотив и буфер

Имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах, говорит следующее: «Поскольку Всевышний и Всеславный Аллах по мудрости и милости Своей вывел Адама и его потомство из Рая, постольку дал им взамен нечто лучшее. Он даровал им завет от Себя, как причину, которая приведет их к Нему, а также ясный путь, в точности ведущий к Нему. И тот, кто будет следовать этому пути, пойдет верной дорогой и преуспеет, а тот, кто отстранится от него – заблудится и будет несчастен. А так как этот завет, прямой путь и великая весть доступны лишь благодаря знаниям и воле, то воля является дверью, дарующей доступ, а знания – единственным ключом, который может открыть эту дверь. Таким образом, совершенство человека зависит от этих двух категорий: „ воли, возвышающей человека“ и „ знаний, просветляющих путь и дающих верное руководство“. Поэтому человек лишается счастья и успеха из-за отсутствия либо одного из этих качеств, либо из-за двух одновременно: либо у него нет знаний, и он не старается их приобрести, либо он знает, но у него нет воли, чтобы действовать. Он пребывает в плену своей слабохарактерности, душа его скована и повязана, не позволяет ему стремиться к совершенству, для которого он был создан. В силу своего легкомысленного отношения он опускается на уровень животных, которые беззаботно пасутся. Его засасывает трясина безмятежного состояния и бездействия. Его окутывает своим одеялом лень и немощность. Он – полная противоположность тому, для которого высоко поднято знамя, и он в полной готовности сделать все необходимое. Его одиночество на этом пути благословенно и он бдительно следует ему, не сбиваясь ни на толику. Он всем своим нутром стремится посвятить себя лишь Аллаху и Его Посланнику. Его душа презирает любого сидячего приятеля, кроме путника, которому с ним по пути.

Очевидно, что совершенство воли прямо зависит от совершенства того, что вызвало ее, равно как и достоинства знаний определяются сутью, которые несут в себе эти знания. Поэтому вершина человеческого счастья, без которого счастье, в принципе, теряет свою суть и жизнь теряет смысл, заключается в том, чтобы воля человека была связана с Тем, Кто не бренный и не преходящий; чтобы целеустремленность человека была направлена на Живого, Который не умирает. А достичь этой высокой цели, удостоиться этого великого удела можно лишь благодаря знаниям, которые оставил после себя Его раб, Посланник, любимец, направленный Им, дабы донести все необходимые сведения для этого. Он избрал этого человека для этой дороги в качестве путеводителя, Он выбрал его как посредника между Собой и людьми, как призывающего по воле Его к Обители мира. Всеславный открывает истину кому-либо лишь через него, S, иного пути Он не приемлет, как и чей-либо добрый поступок Он принимает лишь при условии, что началом и завершением в этом деле будут его наставления, S»[9].

Дата добавления: 2015-07-15