Они стремились всегда быть рядом с учеными

Милость Аллаха к этой умме заключается и в том, что он одарил сердца наших праведных предшественников любовью и стремлением к знаниям, дабы они стояли на страже своей веры, были примером для будущих поколений и стали образцом, мерилом, на которое можно равняться в вопросах религии.

А вот что сказал Яхья’ ибн Хассан: «Мы были у Суфьяна ибн ‘Уяйны в то время, когда он приводил хадисы. И так получилось, что группа людей навалилась туда, где сидел немощный старец – да так, что они его вытеснили полностью и придавили ему руку, а он закричал: „Суфьян, я не прощу тебя за то, как они поступили со мной“. Но Суфьян ничего не услышал. Он посмотрел на одного из тех, кто сделал со стариком то, что уже было сделано, и спросил: «„Что говорит старец? “» А тот ответил: «„Он говорит[165]: „ Дай нам послушать еще“».

Хашим, да помилует его Аллах, умер из-за столпотворения на одном из кружков. Вот что сказал аль-Хаттаби: «Пришедшие за хадисами навалились на Хашима и столкнули его с осла, из-за чего он и умер впоследствии».

Абу Бакр аль-Хайят знаток грамматики, да помилует его Всевышний Аллах, настолько был увлечен учебой, что даже занимался в пути, и порой, сам не замечая того, сваливался в овраг или падал с верхового животного.

Рассказывают, что Са‘ляб никогда не расставался с книгой, которую изучал. А если кто-то приглашал его в гости, то он ставил условие, чтобы ему предоставили достаточно места для кожаной книжной подставки, дабы он мог положить книгу и читать. И умер он по той же самой причине. Однажды в пятницу после предвечерней молитвы Са‘ляб вышел из мечети, а на то время он практически оглох, слышал с трудом. Так вот, он шел с книгой в руках и что-то вычитывал из нее, и тут неожиданно его сбил конь, сбросив в яму. Его вытянули оттуда, а он бредил. Затем его отнесли домой. У него ужасно болела голова, и на следующий день он скончался, да помилует его Всевышний Аллах.

Имам Баки ибн Михлид аль-Андалюси отправился в Багдад пешим ходом. Его самой большой мечтой была встреча с имамом ахль ас-сунны Ахмадом ибн Ханбалем, да помилует его Аллах, чтобы поучиться у него. Вот что передают от него: «Когда я приблизился к Багдаду, до меня дошли сведения об испытании, которому был подвержен Ахмад ибн Ханбаль, о том, что впредь запрещено приходить к нему на занятия и получать от него знания. Я был ужасно расстроен этой новостью. После я поселился в той местности. Я оставил свои вещи в комнате, что снял в одном из домов, сдаваемых внаем, и не стал больше ничего делать, а сразу же направился в большую соборную мечеть, чтобы присоединиться к людям и послушать, о чем они говорят.

Поток людей привел меня к достойному кружку. И оказалось, что тут мужчина осведомляет о людях, передающих хадисы. Кого-то он называл слабым передатчиком, а кого-то сильным. Я спросил у человека, что сидел рядом со мной: „Кто это?“ Он ответил: „Это Яхья’ ибн Ма‘ин“. Увидев немного свободного места возле него, я встал и сказал ему: „Абу Закарийя, да помилует тебя Аллах, я чужестранец, прибыл издалека, хочу спросить, не пренебреги мной“. Он сказал: „Говори“. И я стал его расспрашивать о людях, передающих хадисы. Об одних он отозвался хорошо (тазкия), а в отношении других он указал на недостатки каждого (таджрих). В конце я спросил его о Хишаме ибн ‘Аммаре, так как я перенял от него очень много хадисов, на что он ответил: „Абу аль-Уалид Хишам ибн ‘Аммар – человек молитвы, житель Дамаска, достойный доверия и более того. Если бы под его одеждой было высокомерие, и он облачился бы в высокомерие, то это ничем бы ему не повредило из-за блага его и достоинств“. И тут сидящие на кружке начали кричать: „Достаточно тебе, да пребудет милость Аллаха над тобой. Не только у тебя есть вопросы“. Тогда, все еще стоя на ногах, я спросил: „Раскрой мне личность одного человека – Ахмада ибн Ханбаля“. Яхья ибн Ма‘ин посмотрел на меня удивленным взглядом и сказал мне: „А подобные нам разве могут раскрывать личность Ахмада ибн Ханбаля?! Поистине, он – имам мусульман, лучший из них и самый достойный среди них“.

Затем я вышел и стал расспрашивать у людей, где живет Ахмад ибн Ханбаль, и меня провели к его дому. Я постучался в его дверь, он открыл дверь и вышел ко мне. Он смотрел на мужчину, которого не знал. Тогда я сказал: „О ‘Абдуллах, я чужестранец, я впервые в этих краях, и я в поисках хадисов, записываю Сунну. И я приехал именно к тебе“. Он ответил мне: „Полезай в бочку и не показывайся“». Затем он спросил: „Откуда ты? “ Я ответил: „Из дальнего запада. “ Он спросил: „С Африки? “ Я ответил: „Дальше. Я морем добираюсь до Африки, с Андалузии“. Тогда он сказал мне: „Поистине, ты издалека. И я больше всего хотел бы помочь такому человеку, как ты, в том, к чему он стремится. Однако сейчас я подвержен испытаниям, о которых ты, наверное, слышал“. Я ответил: „Да, конечно, как только приехал и уже направлялся к тебе, до меня дошла новость“. После я сказал ему: „О Абу ‘Абдуллах, я впервые тут, и здесь у вас меня никто никогда не видел. И если ты позволишь, то я буду каждый день приходить в одежде нищего, и у дверей дома буду говорить то, что они обычно говорят, а ты будешь выходить к этому месту. И если за день ты мне передашь всего лишь один хадис, то этого будет достаточно“. Тогда он сказал мне: „Хорошо, но с условием, что ты не будешь появляться ни среди людей, ни среди рассказчиков хадисов“. Я сказал: „Принимаю твое условие“.

Так вот, я брал трость, обворачивал голову тряпьем и весь помятый, с чернильницей в манжете отправлялся к нему. Подойдя к его двери, я кричал: “Воздаяние, да помилует вас Аллах“. Так у них говорили нищие. Он выходил ко мне, запирал дверь дома, и передавал два, три и более хадисов. Так я поступал вплоть до смерти того, кто подверг его испытаниям. После него к власти пришел тот, кто следовал мазхабу Сунны, и Ахмад ибн Ханбаль стал известным среди людей. Он прославился среди людей и стал почитаемым великим имамом, к которому приезжали (из далеких краев) на верблюдах. И он оценил по достоинству мое терпение. Когда я приходил к нему на кружок, он двигался и усаживал меня рядом с собой, и говорил тем, кто пришел за хадисами: „Этого человека можно по праву назвать пребывающим в поисках знаний“. А затем он рассказывал им о том, что мы с ним проделывали. Он рассказывал мне хадис один за другим, т. е. зачитывал его мне, а затем я зачитывал его ему.

Однажды я заболел и совсем слег. На кружке, заметив мое отсутствие, он (Ахмад ибн Ханбаль) стал расспрашивать обо мне. Ему сообщили о моей болезни, и он тут же встал и направился ко мне вместе со всеми, кто был с ним, чтобы навестить меня. А я в это время лежал в комнате, что снял. Я лежал на войлоке, укрывшись одеждой, а книги мои были у головы. Я услышал, как поднялся шум в доме, и я услышал, что они говорят: „Это он, посмотрите, это идет имам мусульман“. Тут ко мне в спешке зашел хозяин дома, сдаваемого внаем, и сказал: „Абу ‘Абд ар-Рахман! Сам Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, имам мусульман идет к тебе, чтобы навестить тебя“. Он вошел и присел у меня в изголовье. Всю комнату заполонили его ученики, но не всем хватило места, и группа людей осталась на ногах в доме с перьями в руках. И тут он обратился ко мне лишь с этими словами. Он сказал: „О Абу ‘Абд ар-Рахман, прими благую весть о награде Аллаха – дни в здравии без болезни, и дни в недуге без здравия. Пусть возвысит тебя Аллах к здравию и коснется тебя Своей исцеляющей десницей“. И тут я увидел, как перья записывали его слова.

Затем он ушел, а люди, живущие в доме, сдаваемом в наем, стали очень добродушными ко мне. Они ухаживали за мной с верой и надеждой (на награду Аллаха). Один принесет матрац, другой – одеяло. Они заботились обо мне в течение моей болезни так, как не заботилась бы моя семья, если я был бы рядом с ними в это время, поскольку навестил меня праведный человек“».

Баки ибн Михлид умер в 276 году в Андалузии, да помилует его Всевышний Аллах.

Многие хафизы делали все возможное, для того чтобы повстречаться с шейхами и получить от них знания. К примеру, у имама Абу Са‘да ‘Абд аль-Карима ас-Сам‘ани аль-Мируази было семь тысяч шейхов и учителей. Поскольку ему пришлось побывать во многих странах, он написал «Словарь стран» («Му‘джам аль-бульдан»), в которых учился. Он также написал книгу о своих шейхах – десятитомник.

Аль-Касим ибн Дауд аль-Багдади сказал следующее: «Я записывал с уст шести тысяч шейхов». Количество шейхов имама хафиза Ибн ‘Асакира, да помилует его Аллах, достигло тысячи трехсот. Помимо этого он получил еще знания от восьмидесяти с лишним женщин.

Когда умер Зайд ибн Сабит, R, Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «О те, кто хотел узнать, как исчезают знания. Вот так и исчезают знания. Клянусь Аллахом, сегодня исчезло слишком много знаний. Умирает человек, который знает нечто, неведомое никому, кроме него, а вместе с ним уходит то, что было у него». И он показал на могилу Зайда, а затем добавил: «Сегодня было похоронено много знаний».

Яхья ибн аль-Касим сказал: «Ибн Сукайна был человеком знающим и живущим сообразно своим знаниям. Он никогда не проводил время попусту. Когда мы входили к нему, он говорил: „Прибавьте к словам Салямун ‘аляйкум лишь вопрос“». Поступал он так из-за того что всецело отдавался поиску, исследованиям и выведению правовых норм.

Дата добавления: 2015-07-15