Сила воли наших праведных предшественников в приобретении знаний

Знания – это самое достойное благо, которое мог бы желать для себя человек, самое лучшее, к чему он может стремиться, самое полезное, что он может приобрести. Однажды повелитель правоверных ‘Али, R, сказал Кумайлю: «Запомни то, что я тебе говорю: есть три категории людей – богобоязненный ученый, человек знающий и обучающийся, дабы обрести спасение, и неотесанный сброд, внемлющий каждому, кто каркает, поддающийся любому дуновению, не удостоившийся света знаний, не прибегнувший к непоколебимой основе. Знания лучше имущества. Они оберегают тебя, а ведь имущество оберегаешь ты. Знания приумножают деяния, а имущество увеличивает расходы. Любовь к ученому – это в какой-то мере поклонение[154], которое можно совершать, слушаясь его. И она также – прекрасные воспоминания после его смерти и (оставленного) им наследия. А имущество таково, что оно исчезает с того момента, как не стало того, кто обладает им. Хранители имущества умирают, будучи живыми. А ученые остаются жить вечно. Таких, как они – ищут, и такие, как они (всегда) пребудут в сердцах людей».

В принципе, все мы слышали о достоинствах знаниях, о той славе и почете, которых удостаиваются те, кто стремятся к ним. Это не есть тайна, покрытая мраком. Но здесь мы бы хотели обратить ваше внимание на нечто другое, а именно – на ту действенную силу, которая помогла нашим ученым стремительно подняться ввысь, самоотверженно служить делу религии и распространить знания.

Однажды имам Абу аль-Фардж ибн аль-Джаузи, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Я долго думал, и удивительно ведь, что дорога ко всему ценному и достойному – длинная, и на этом пути множество трудностей. А поскольку знания – самое достойное из благ, то приобрести их можно лишь через тяжести, бессонные ночи, повторение, вдалеке от услад и покоя. Один из ученых факихов даже как-то сказал: „Я многие годы хотел покушать пирог, но не мог, так как продавали его во время урока“».

Именно поэтому Ибн аль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Осчастливят же тебя они (т. е. знания) лишь тогда, когда ты приложишь все свои усилия, и твои устремления будут искренними, а намерение – правильным».

Поэтому тот, чья воля устремлена к высокому, должен быть пронизан любовью к праведным путям, которые ведут к счастью, хоть и начинаются они с неприязни, трудностей и страданий. А когда душу принуждают к этой дороге, волей и неволей ведут по ней, то она, терпеливо изгибаясь, сквозь боль проникает в изящные сады, место, преисполненное искренности, и благородную обитель. Здесь она вкушает сладость, по сравнению с которой королевские услады кажутся лишь игрой мальчишки с воробьем. Таким образом, тропа, ведущая к достоинствам, изнурительна, а путь к счастью лежит через мост тягот, преодолеть который можно, лишь вооружившись усердием и решимостью.

Вот что пишет Муслим в своем сборнике «Ас-сахих»: «Яхья ибн Абу Касир сказал: „Когда тело в покое, невозможно приобрести знания“». Также некто сказал: „Тот, кто стремится к покою, оставит покой“.

О тот, кто стремится всегда к возлюбленному!

А разве не проложен путь к нему без тягот?!

Если бы большинство людей ведало о том, насколько это наслаждение сладко, велико и значимо, то они бы сражались за нее с мечом в руках. Однако эта сладость окутана пеленой всего неприятного, а их отделяет от нее завеса невежества, дабы Аллах избрал из Своих рабов для нее того, кого желает, ведь Он обладает великой милостью».

Имам аш-Шафи‘и, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Стремящиеся к знаниям обязаны приложить все усилия, для того чтобы познать религию как можно лучше, терпеливо перенести на этом пути все трудности, проявить искренность к Всевышнему Аллаху как в познании Его текстов, так и при выведении норм, законов, а также просить у Всевышнего Аллаха помощи усвоить это».

Путник преодолевает огромное расстояние и достигает своей цели, если строго следует по намеченному маршруту, невзирая на ночь. А коль он свернет и проспит до утра, когда же он будет на месте?

Поэтому, дорогой учащийся, ты обязан учиться настойчиво. Ведь дело обстоит так, как сказал некогда Ибн аль-Джунайд: «Всякий, кто стремится настойчиво и искренне к чему-либо, обязательно добьется своего. И если даже не полностью, то частично».

Высокая воля в стремлении к знаниям проявляется:

- когда человек ревностно относится к своему времени и не тратит его попусту;

- благодаря настойчивости и днем, и ночью – словно меч, острие которого засверкало;

- благодаря целеустремленности, жажду которой можно утолить, лишь черпая знания из истоков науки;

- когда он погрузится в науку и ничто уже не помешает ему добыть ценные знания – ни тернистый путь, ни глубины неизведанного;

- когда речь его культурна, и он ни пустословит, ни пререкается. А как же иначе, ведь мысли его об истине, и нет в них места для ложного.

Когда читаешь о том, какими были наши праведные предшественники в своем стремлении к знаниям, к обучению и написанию книг, то, поистине, диву даешься. Они всецело отдавались этому делу, не жалея ни времени, ни молодости, и добились невероятного успеха, поразительных результатов, которые до сих пор бросают вызов человеческой воле и решительности. Так давайте же поближе познакомимся с тем, какими они были, дабы поучиться у них и последовать их примеру. Как сказал некий поэт:

О Са‘д, ты рассказал мне о них,

И я полюбил их еще больше.

О Са‘д, поведай мне еше и еще о них!

Другой поэт сказал:

О погонщик верблюдов, расскажи мне о них еще раз,

Ведь твой рассказ очищает сердца.

Дата добавления: 2015-07-15