Решимость, ведущая к написанию книг

Аль-Хатиб аль-Багдади пишет следующее: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абд аль-Гаффар аль-Люгауи сказал, что Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (умерший в 310 г. от хиджры в возрасте 83 лет) на протяжении сорока лет ежедневно исписывал 40 страниц». Словом, ат-Табари, да помилует его Аллах, за весь этот период написал пятьсот восемьдесят четыре тысячи (584000) страниц!

На первый взгляд этой колоссальной цифре остается только удивляться и поражаться, ведь нет ни одного ученого в мире, который бы писал столько же. Но изумление проходит, и становится ясным, откуда такой высокий показатель в научной деятельности, когда мы узнаем, что наш выдающийся имам ат-Табари был человеком, преисполненным воли и решимости. Он бережливо относился к каждой секунде своей жизни и даже в предсмертные минуты. Он осознал благородство миссии, возложенной на него, и был удостоен долгой и благодатной жизни, благодаря искренности своей и чистому намерению.

Вот, что пишет Мухаммад Курд ‘Али в биографии ат-Табари: «Нет нигде ни единого упоминания о том, что он потратил хотя бы одну минуту своей жизни на бесполезные вещи».

Труды нашего имама ат-Табари, да помилует его Аллах, выделяются последовательностью в изложении материала, широким спектром затрагиваемых вопросов, глубиной подхода и приведением основательных доводов, при том что он затрагивал в своих книгах самые разные науки. Его научная деятельность была настолько успешной, что его признали лучшим историком и толкователем Корана, и это помимо того что он был основателем своего мазхаба по фикху.

Хотелось бы привести слова Абу Хамида Ахмада ибн Абу Тахира аль-Исфира’ини, чтобы понять, насколько значимы книги имама ат-Табари: «Если кому-нибудь пришлось бы отправиться в Китай, для того чтобы изучить „Тафсир“ Мухаммада ибн Джарира, то это не было бы уж таким большим поступком». Толкование Корана, о котором идет речь, вышло в свет в тридцати частях – титанический, бесценный труд.

Аль-Хатиб аль-Багдади упоминает, что однажды Абу Джа‘фар ат-Табари спросил у своих учеников: «Вы готовы приступить к толкованию Корана?» Они сказали: «А каков будет объем?» Он ответил: «Тридцать тысяч страниц». Тогда они сказали «Мы умрем, прежде чем его закончим!» После этого имам сократил эту книгу до 3000 страниц. Он также спросил их: «Вы готовы приступить к истории мира со времен Адама до наших дней?» Они сказали: «А каков объем?» И он упомянул приблизительно такое же количество страниц, что и ранее по толкованию Корана, а они ответили ему точно так же, как и в предыдущий раз. Тогда он сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху! Умерла воля людей!» Затем он сократил и эту книгу до того же количества страниц, что и толкование Корана.

Имам аль-Байхаки является автором тысячи томов. Все его труды, написаны грамотным языком и классифицированы, они принесли огромную пользу умме.

Имам Ибн Таймийя говорил об имаме Абу аль-Уафа’ ‘Али ибн ‘Акиль аль-Ханбали аль-Багдади (умер в 513 г. от хиджры) следующее: «Он был одним из умнейших людей в этом мире». Так вот, ‘Али ибн ‘Акиль благодаря своему бережливому отношению написал самую объемную в мире книгу в восемьсот томов – «Аль-фунун». Вот что пишет аль-Хафиз Ибн Раджб аль-Ханбали в его биографии: «Самый объемный его труд – книга „Аль-фунун“. Эта книга огромная, и в ней много хороших и полезных сведений по таким тематикам, как наставления (проповеди), тафсир, фикх, основы религии и фикха, грамматика, язык, стихи, история, рассказы и повести. В этой книге он также записал свои дискуссии, беседы на кружках, которые проводил, свои мысли и заключения».

Ибн аль-Джаузи говорит: «Этот человек отличался приятным мышлением, он любил раскрывать непонятные моменты и тонкости. Книга „Аль-фунун“ вобрала в себя его мысли, события из его жизни. И тот, кто призадумается над этими отрывками из его жизни, поймет, насколько глубоким был этот человек». Внук Ибн аль-Джаузи сказал следующее: «Мой дед сократил этот труд до десяти томов и внедрил их в свои книги. А я когда был в Багдаде, остановился в медресе Аль-ма’мунийя, и прочел там порядка семидесяти томов. Эта книга вобрала в себя рассказы, научные дискуссии, удивительные и забавные истории, стихи».

‘Абд ар-Раззак ар-Раса‘ни в своей книге «Ат-тафсир» пишет: «Абу аль-Бака’ аль-Люгауи сказал мне: „Я слышал, как шейх Абу Хаким ан-Нахрауани говорит: „ Я остановился на триста четвертом томе книги «Аль-фунун“».

Аль-Хафиз аз-Захаби сказал: «Он написал комментарии к книге «„Аль-фунун“», и она вышла более чем в четырехстах томах. Он включил в нее все свои беседы с известными людьми и учениками, все тонкости и неясные моменты, раскрытые им, а также дивные события и истории, которые дошли до него». Аз-Захаби также пишет в своей книге «Ат-тарих»: «В мире нет более объемной книги, чем эта. Мне поведал тот, кто видел одни из томов после четырехсотого (думаю, это был Ибн Раджаб) следующее: „Вот, что мне сообщил Абу Хафс ‘Умар ибн ‘Али аль-Казуини в Багдаде: „Я слышал, как некоторые наши шейхи говорят, что эта книга в восьмистах томах“».

Другой пример – аль-Хафиз Ибн ‘Асакир. Он написал книгу «Тарих Димашк», и она вышла в восемьдесяти огромных томах.

Книга имама Абу Хатима ар-Рази «Аль-муснад» состоит из тысячи частей.

Еще одна известная личность – имам Абу аль-Фарадж ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Али ибн Мухаммад аль-Джаузи – ученик Ибн ‘Акиля. Умер он в 597 г. от хиджры. Он был одним из выдающихся имамов, примером для всех в том, как следует бережливо относиться ко времени и не тратить его на бесполезные вещи. Известно, что как-то его внук Абу аль-Музаффар сказал о своем деде следующее: «Перед смертью деда, я слышал, как он с минбара сказал следующее: „Вот этими двумя пальцами я написал две тысячи томов. Благодаря моим наставлениям раскаялись сто тысяч людей и приняли Ислам двадцать тысяч иудеев и христиан“. Он, да помилует его Аллах, также сказал: „Я бы сказал, что прочел двадцать тысяч томов, хотя их было больше, и я до сих пор – в поисках знаний. Через книги я знакомился с образом жизни людей, с их силой воли, памятью, с их поклонением, с их дивными учениями. А тому, кто не читает, не дано знать всего этого. Впоследствии я стал презирать положение обычного люда, а устремления некоторых учащихся казались мне ничтожными. И хвала Аллаху“».

Таким образом, если он прочел, будучи еще в поисках знаний (то есть учеником) двадцать тысяч томов, и предположим, что один том в среднем состоит из 300 страниц, то получается, что он прочел приблизительно шесть миллионов (6 000 000) страниц!! Это только то, что он прочел и переписал. А сколько трудов и книг он сам написал?

Вот что говорит имам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в своем труде «Аль-аджуиба аль-мисрийя»: «Шейх Абу аль-Фарадж был муфтием, который много писал. Его труды были на самые разные тематики. Я даже как-то насчитал более тысячи. И после я видел столько его книг, сколько не видел ни у кого другого».

Аль-Хафиз аз-Захаби сказал: «Я не знаю среди ученых того, кто написал столько же, сколько этот человек».

Нет ни одной науки или учения, которую бы не затронул в своих трудах Ибн аль-Джаузи. Причем об одном он писал очень объемно, к примеру, в двадцать томов, а о другом – кратко, небольшой трактат или послание. Как ему все это удавалось? Аль-Мууаффак ‘Абд аль-Лятиф, а его слова приводит аз-Захаби, упоминает, что Ибн аль-Джаузи «не проводил ни одной минуты своего времени бесполезно».

А вот что говорит Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, о самом себе: «Я повидал многих людей, которые спешили вместе со мной посетить людей, как это принято обычно. И эти похождения туда сюда они называли заботой. Как правило, они просятся присесть, начинают заводить обычные житейские разговоры и беседы – те, что не к месту, во время которых еще нет-нет да и хулят. Так поступают многие в наше время, среди которых, бывает, и встречаются лжесвидетели. Им приятны такие встречи, и дико оставаться в одиночестве, в особенности в праздничные дни и дни поздравлений. И ты можешь увидеть, как они ходят друг к другу, но не ограничиваются пожеланиями и приветствиями, а начинают общаться, как я упомянул, говоря о пустом.

Так вот, когда я понял, что нет ничего ценнее времени, что необходимо использовать его ради совершения благих поступков, я начал чувствовать отвращение ко всему этому и остался перед выбором: если я стану порицать их, то это будет дико для них, так как я пресек привычное для них, а коль смирюсь с этим, то потеряю время. Поэтому я стал избегать встреч, насколько это было возможно. А если это было невозможно сделать, то я старался свести разговор к минимуму, и спешил удалиться. После я приготовил некоторые дела, которые не мешают общаться с ними при встрече, для того чтобы не проводить время впустую. Так, на встречу с ними я подготовил все для нарезки бумаги, заточки перьев, сшивания тетрадей. Ведь все это необходимо делать, и при этом не надо думать, сосредотачиваться. Поэтому я отложил эти дела на случай встречи с ними, дабы не тратить время без пользы».

Шейх Ислама Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, написал более четырехсот книг. Все его труды – это кладезь знаний и тонкостей науки.

Вот что сказал Ибн аль-Каййим: «Ту силу шейха Ислама Ибн Таймийи, которую я видел в его делах, словах, устремленности и книгах, приводила меня в изумление. За день он писал столько, сколько мог записать переписчик в пятницу, и даже больше этого».

Такого же склада был и шейх медицины своих времен Ибн ан-Нафис, да помилует его Аллах. Вот что говорит имам ат-Тадж ас-Субки о нем: «Что касается врачевания, то не было на земле равных ему. И даже говорят, что с приходом Ибн Сины не стало равных ему. А также говорят, что в вопросах лечения он был сильнее Ибн Сины». Этот ведущий врач своего времени написал книгу по медицине, которую назвал «Аш-шамиль». Об этом труде ат-Тадж ас-Субки сказал следующее: «Говорят, что если бы он завершил эту книгу, то она вышла бы в трехстах томах. Завершено же было всего восемьдесят томов. Также имеются сведения о том, что он диктовал свои труды по памяти». Так как же это удавалось Ибн ан-Нафису?

Когда Ибн ан-Нафис, да помилует его Аллах, хотел писать «ему приносили наточенные перья, он поворачивался лицом к стене и начинал записывать свои мысли. Он писал, словно бегущий ручей. А если перо притуплялось и стачивалось, он бросал его в сторону и брал другое, чтобы не тратить время на заточку…»

Ас-Суюти прозвали Сыном книг (Ибн аль-кутуб). А все дело в том, что когда его отец попросил свою жену принести ему книгу из библиотеки, у нее начали схватки, и она родила сына посреди книг. Поэтому-то и прозвали его так. А впоследствии он по праву заслужил это прозвище и стал уже Отцом книг (Абу аль-кутуб). Ведь он написал порядка шестьсот книг. Это если не считать тех трудов, от которых он отказался или стер.

Дата добавления: 2015-07-15