Ответ, 268.

Не едини Филипп и Ананий, не священнии суще, крестиша, но и безчисленнии, якоже о сем в 10-м и в прочих ответех довольно рехом. И не точию историческая, но и правильная повеления, якоже диаконом, тако и прочим несвященным крестити по нужде обретаются. Аще бы сие 2-го всех апостол правила было бы по нужде крещающим не презвитером сущим запрещение: не бы последи учители церковнии, якоже Епифаний епископ Кипрьский и Аммоний, толкующе на 18 зачало деяний о Филиппе, повелевали по нужде диакону крещати: не бы последи вселеньстий учитель Григорий Богослов, в слове 2-м на святое Просвещение, в 25 стихе, сие апостола Филиппа действие приводил в свидетельство: не бы и учитель восточный кир Гавриил, архиепископ Филадельфийский, сего же Филиппа действие, в своей книге о седми тайнах, во главе 6, по нужде о крещении в подтверждение приводил. Убо тамо во апостольском правиле не по нужде, но без нужды неосвященным творити крещение запрещается. А еже на ты святаго Иоанна Дамаскина словеса наносиши, еже он, в 4-й книге о вере и о крещении во главе 10-й, на прекрещающих вторично от православных, истинно крещенных в три погружения во Отца и Сына и Святаго Духа, ревностно вопиет, и апостольский глас на таковых помогает, еже сии второе Христа распинают. Но сие твое наношение елико к словесем апостольским и богоноснаго сего мужа несогласно, толико и ко всем божественным правилом отнюд явится несогласно.

Понеже апостол в 312 зачале (егоже Дамаскин в свидетельство приводит) пишет явственне о таковых, кия не от еретик, но о тех, кия от сущих правоверных второе в покаяние обновляти дерзают, еже и глаголет: "Невозможно (рече) просвещенных единою, и вкусивших дара небеснаго, и причастников бывших Духа Святаго, и добра вкусивших Божия глагола, и силы грядущаго века, и отпадших паки обновляти в покаяние, второе распинающе Сына Божия себе и обличающе". Божественный же Златоуст сие апостольское место сице протолкует: "Невозможно (рече) вкусивших дара небеснаго, сиречь оставления, и причастником бывшым Духа Святаго, и добраго вкусившым Божияго глагола, учение зде глаголет, сил же будущаго века. кия глаголет силы, или еже чудеса совершати, или обручение Духа, и отпадшым паки обновлятися в покаяние, второе распинающым себе самым Сына Божия и изобличающым". До зде Златоуст.

Слыши убо апостола Павла, и его апостольских словес изъяснителя Златоуста: яко тем невозможно второе паки креститися, кия вкусили дара небеснаго, си есть оставления грехов, и причастилися на оном освящении Святаго Духа, и обручилися Того силою, и насытившеся Божия глагола, сиречь учения, и прочих при том бываемых даров.

Но воньмем: бывают ли сих даров причастниками еретицы? А понеже много о них глаголахом, яко они не оставление грехов при своем крещении подавают, но еще умножение, и связание нечестия. Понеже не Духа Святаго благодать крещаемаго от еретик осеняет, но Дух дияволь. Понеже не с Духом Святым крещающии еретицы крещаемаго обручают, но (по премудрому Максиму) с начальником своим диаволом. Понеже не Христовым учением от еретик приемлющии крещение исполняются, но учением того же диавола; якоже вышеименованный Максим Грек глаголет: "Всяка (рече) ересь начальника и учителя имеет в себе диавола". В книзе его, во главе 76-й.

По сим убо апостольским и отеческим словесем, второе крещающии от еретик, ни мало не подвержени будут под суд христораспинательства. И аще от еретик, крещаемых в три погружения, крещающии паки второе, будут подвержени второхиротонисательству: убо и сами апостоли, писавшии в своих правилах, от всех еретик не приимати крещения, под сие осуждение подвержени будут. И древлевосточнии и западнии во времена Киприанова соборы, повелевшия всех еретик второе крестити, такожде под сие суждение подвержени будут? и Василий Великий, повелевший во имя Отца и Сына и Святаго Духа в три погружения воздержников еретиков крещенных второе крестити, под сей же, по вам, суд подпадывает? и собора Лаодикийскаго толковник, такожде крещенных в три погружения еретиков фотиниан повелевающь крестити, тому же суду, по вам, подлежащь явися? И вси премнози, якоже на соборех бывших, святии отцы, такоже и кроме соборов писавшии, аще и трех погруженцов, но обретшихся во множайших и великих ересех, не приявшии, но повелевшии от сих еретик второе крестити, сему же от вас трепетному суду? Оле всепредерзостныя вашея смелости, подпадательни явишася. О чесом прочти внятельно наш 44-й ответ, к нему же сообщи и 21-й, и тако не будеши вящьше сего трепетнаго суда на ны, аще и последния, но сим собором и святым апостолом, и святым богоносным отцем всеусердно последовати, неразсмотрительно тако налагати.

Дата добавления: 2015-07-12