Ответ, 245.

Священно-инок Иов, аще и посла своего ученика, инока Иоасафа, рукоположитися во иереи от Тверскаго епископа, такоже и священно-игумен Досифей ради сомнения народнаго метанием жребия остави его в том же чине, обаче лепо есть разсмотрити Тверскаго сего епископа, рукоположившаго сего Иоасафа, сих ради вин.

1. Понеже той Тверский имяше на себе крещение и рукоположение древнее.

2. И еще не бе укреплен в ереси, но точию книги новопечатныя прия и по них не и еще совершенно священнодействуя бяше; но и сего Иоасафа по древним книгам рукоположи.

3. Яко и сам той архиерей, аще и нуждею к приятию новопечатных книг привлечен, обаче древния лобызаше, что свидетельствоваше и Новгородскому Макарию, яко аще (рече) и новым касаюся но весма в сомнении.

4. Яко всех согласий разсудительнии таковых с новшествы рукоположенными не сравняют, и не абие сих отвергают, якоже и древлевходящих в заблуждение не скоро судяще санов лишаху, но много пождавающе обращения их, якоже о сем во ответе 215-м и прочих довольно глаголахом.

5. Яко сицевых и каноны не лишают еще благодати.

Глаголет бо Никон Черногорец на первое правило Великаго Василия, яко первии отступльшии имут благодать рукоположения.

И сих ради вин, сей епископ к новопечатным книгам приятию аще и поползеся, но имяше искру любве древних: убо и не подлежаше тогда всеконечному отвержению, и действоваше в любви древняго благочестия, благочестно действоваше, ради приемлющия у него персони.

О Феодосии же рещи к сему что подобная недоумеем, ибо многия вины правильныя противостоящия себе имяше:

1. Яко сам отступив благочестия, и потом каяшеся и отрицашеся священнодейства, якоже о сем поведают. Два бо года живяше в Помории простым мнихом, и потом за некая тайнодейства (си есть крещение и покаяние) на Керженце прииматися нача; таже помале и литоргисати произведеся, кроме всякаго наиначальнейшия власти возведения и благословения, вопреки всему священному писанию, якоже о сем прешедшими ответами довольно известихом.

2. Церковь воздвиже, и в ней антимис о себе подписа, якоже о сем засвидетельствует уставник Афанасий, при том действии самобывый: и сие такожде в противность учини божественным правилом, о чем части 4-й в ответех изъявится.

3. Мvро при освящении церкве сам такожде о себе, составив, свари (якоже о сем вышеименованный уставник Афанасий, такожде и Александр диакон во своей грамоте, писанной до Ветки, засвидетельствуют), зело в противность всем восточным учителем, якоже о сем много мимошедшими ответами явствовахом.

4. От великороссийския нынешния церкви (о сем бо такожде засвидетельствуют Питирим в Пращице, на л. 272, и Александр диакон в грамоте, такоже и во Ответех, в 58-м) сей Феодосий вторично крести, рукоположенных же от новолюбительных архиереов приимаше. Сие бо творяше зело противно правилом: ибо не точию от чина требующаго крещение, но и от миропомазуемых священства не приемлют, о чем довольно в 161-м ответе и в прочих показахом.

Сих убо ради вин Феодосий поп нам сомнителен показуется.

Дата добавления: 2015-07-12