Ответ, 223.

Христос, Спас и Бог наш, в святом своем Евангелии глаголет: "вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити; егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи" (Иоан. гл. 8). И паки: "лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая" (Мат. гл. 12). Сия убо Христос глаголет к лжущим и неправедная смышляющим. Что же святии апостоли на таковых вопиют? — услышим. От них же Иаков брат Господень тако глаголет: "не хвалитеся, ни лжите на истину" (Иак. гл. 3). Сосуд же избранвый, Христова уста, взывает: "темже отложше лжу, глаголите истину кождо искреннему" (к Ефес. гл. 4). Аще и пророков испытаем, и они устремителне на лжущия вопиют: "погубиши вся глаголющия лжу" (Псал. 7). Или паки: "иже утверждается на лжах, сей ветры пасет" (Прит. гл. 9). Сице убо Христос Бог, сице святии апостоли, сице и пророцы притужнейше аще и на просте лжущия вооружаются. Кольми паче на клевещущия и лжущия на святых Божиих угодников, и тою лжею простейшия влекущия в гибельный беззакония ров, якоже и настоящая твоя сущая ложь на онаго презвитера, иже ангелы сослужебники себе удостоивыйся получити, егоже оклеветуеши, якобы чин иерейства от некоего еретика епископа приял. О, лживче! Где в показанных тобою историях обрел еси, еже бы ему от еретика епископа иерейство получити? Тамо бо не глаголет иерейство от еретика ему получити, но точию службу литоргийную от еретик приял, сиречь словеса еретическая вмещенная в литоргийную службу. Вонми же и реченным ему от диакона: "сия (рече), яже глаголеши, не суть правыя веры, но от еретик суть, противящихся Христу". И паки на непослушание призвитерово возопи диакон: "Отче! блазнишися, не приемлет бо сих глаголющих правоверная церкви Божия". Слыши убо, — не обличи его, яко зде приял еси хиротонию от еретик, но глаголет ему: яже глаголеши, сия не суть правыя веры. Зде убо слово не о приятии иерейства, или хиротонии от еретик, но о приятии еретических словес точию в службу, ихже диакон вопияше ему отметнути. Явственнейши же Максим Грек, приводя во свидетельство сего презвитера, тако пишет: "Что же (рече), честный презвитер он, иже велия ради своего беззлобия и честнаго жития, сподобивыйся от божественныя благодати ангела выну зрети, одесную олтаря стояща и сослужаща ему? Не единым ли диаконом, пришедшим к нему от Константина града и служащим ему, исправление прият, о немже толика лета от неведения согрешаше, речи некия севирианския ереси приглашая над божественными тайны"? (Грам. Иосиф. л. 32). До зде Максим.

Виждь убо и сего богословнаго учителя, свидетельствующа истину: не рече о сем презвитере, яко прия иерейство от еретик, но явственне глаголет, яко точию речи некия сиверианския ереси приглашал над божественными тайнами, подобне якоже и Кириак отшельник два слова получил ереси несторианския, сице и сей точию речи в литоргию приглашати севирианския ереси по неведению прия, а не иерейство получи.

Но сколь удивительно есть ваше пристрастие к сему вашему иерейству, яко того ради коего святаго, коего учителя церковнаго, коего преподобнаго отца, кое священное писание не оклеветасте и не превратисте на свой разум, якоже в прешедших и последующих вопросех весь разум вашего согласия достаточно объявил еси! Вправду бо, якоже впреди рехом, ваше согласие не на истине, но на лжах почивает: убо и пасет ветры.

Дата добавления: 2015-07-12