Раздел третий.

О количестве приемлемых духовных чад во исповедание неосвященными, еже от вас, вопросителю, истязуемся: бяше ли где сей обычай, в неприсутствии иерея, еже по пяти, по сту или по тысящи оным приимати. На что и ответствуем сице. Понеже не иерей имеет полную власть в разсуждении исповеди, но архиерей. Ибо иереи без архиерейска повеления не могут ни вязати, ни решити (разве такожде, якоже и простолюдини по нужде), о чем апостольское 39-е правило показует: "убо и иереи бес повеления своих господей архиереов, ничто более во исповеди простолюдинов сотворити могут". По Зонареву 90-му правилу: "аще кий иерей не имеет на се повеления архиерейска, по нужде точию при смерти может кающихся приимати". Якоже о сем во 168-м ответе довольно глаголахом.

Но в Номоканоне афонских отец к освященным тако глаголет: "Елицы убо суть (рече) освяшеннии, по повелению епископа исповедания человеческая да приемлют. не священному же иноку, наказание его искусство дает власть примирения, аще убо себе самого безбедно соблюдает, и исповедающихся, Богови да примиряет". До зде Номоканон [Потребник лист 731].

Сей убо образ храняще древнии святии отцы, и кроме повеления архиерейскаго, за искуство разума и жития своего, многих, паче же безчисленных на исповедь приимаху.

Таков бяше Антоний Великий нерукоположенный, иже многих на исповедь приимаше, и на покаяние направляше. [Мин. старописм. генв. 17]. Егоже похваляюще учители, сице глаголют: "Кто не удивится, или слыша, или зря, толикия инок полки, ихже он насади и воздела, и плод приносити устрои, евангелию достойный. (Ниже:) И аще и самое отроча вопросиши, кто иноком наставник, и истинному любомудрию начальник; отвещает: яко Антоний". Григорий инок, в суботу сырную [Соборник, лист 233 на обор., и лист 238].

Таков же бяше Пахомий Великий, не рукоположен сый, многия на покаяние приимаше: и Христа отвергшагося на покаяние прият, и епитимиею обложив исправи. [Мин. чет. старописм., маия 15 дня]. Его же церковь, законоположника и вожда, и пастыря овцам именующии, воспевает [стихера], и церковнии учители похваляюще глаголют: "Что Пахомий, ему же и одеяние иноческое ангел нося показа, являя, яко иже по разуму сие носящии, во ангельском чине причитаются. Каков бяше сей муж; колики тысящи приведе Господеви; колики свещи вжег; коликих душ попечение имев; егоже добродетельми издалеча влекоми, различных родов человецы течаху, подобно еленем, на источники водныя". Григорий инок, в слове в суботу сырную [Соборник, лист 241].

Сицев бе Сава освященный, еще до приятия священства монастырь создав, и братию собрав, помышления их приимаше. [Мин. Макар., дек. 5].

Тако и Златоуст, еще до поставления во презвитеры в монастыри живый, не точию инок, но и мирских помышления и исповеди приемляше, и ключимыя язвам пластыри от себе им подаваше. В житии его чудо 3-е, Маргарит, лист 25.

Сицевый бяше Иоаникий Великий не священник, помышления многих приимаше, и от иконоборной ереси некоего отступльша прият на покаяние, и совершенна христианина быти устрои. [Мин. Макар. нояб. 4 день].

Таков бяше нерукоположенный преподобный Василий Новый, иже многи у себе имеяй духовныя дети, и на покаяние их наставляше, и Григория, уклоньшагося мнением ко июдейству, чудесным явлением настави: якоже книга, нарицаемая Григориево видение, являет.

Сицевии убо быша и в первенствующая времена святыя церкве, якоже повествуют о святом мученике Кононе, иже мног народ от Исаврийския страны обращахуся им ко Исус Христу, исповедающеся и крещахуся. Минея четья макарьевская, марта в 5 день.

Таков бяше и зде в России, от пещеры яко солнце просиявый, преподобный Антоний, не рукоположен сый, иже братию имеяше, и многих помышления приимаше. Патерик печерский.

Но что много о сем приводити; исполнены сих образов патерики, исполнены жития преподобных отец, исполнены мучеников повести, исполнены отеческия книги, яко велицыи отцы и прочии пустынножители, не поставлени быша во священники, обаче пастыри быша велицыи, и стада толикая инок собравше, и помышления и исповеди многих приемлюще: не быша осуждени, не быша потязани, аще и в мирное время, аще и в полноту священства сия содействующе бяху.

Чтоже рещи летьствует о нынешних горкослезных временах, егда правильных священников ниже в полудне с запаленным лучем возможно где обрести; яко и писанному скончатися в нас прииде: "Во она времена (рече Даниил, муж желаний) разсыплется рука людей освященных". Глава 12.

Дата добавления: 2015-07-12