Ответ, 264.

Еже во указанном тобою месте молитва, даемая от епископа духовноосвященным отцем, не на едино точию бывает пострижение во иноки, но паче завещевается в ней от епископской власти приимати человеков на исповедание. Ты же, сие минув, на едино точию дание власти от епископа священноиноку на пострижение во иноки устремился еси. Но коль множайшая ти свидетельства представлена суть в вышшем ответе, яко не точию по нужде, но и без нужды, во время мирное, и простии иноцы благоискуснии от церкве приимати во исповедь попущахуся. Якоже и от показаннаго тобою Номоканона явственно засвидетельствовахом: яко несвященному иноку искусному паче неискуснаго священноинока приимати повелевается. Темже аще приимати во исповедь, и тайну сию совершати покаяния несвященному повелевается: кольми паче иноческий чин преподати не невозможно есть: понеже и сей чин, по Иосифу Волоколамскому, покаяния образ носит.

Но мы сие, тобою представленное, оставльше, идеже никоего запрещения, ниже повеления (еже постризати неосвященным иноком) обретается: но на явственная свидетельства, якоже повелевающия во время нужды, в неприсутствии священника, постризати, тако и во время мирное, и священство имущее, многих несвященных, постризающих во иночество, от историй церковных и от иных писаний сице представляем.

1: На поместном соборе, бывшем в Константине граде во святой Софии, от председательствующих во оном патриархом вселенском, Антиохийскому, Константина же града патриарху Иоанну, на немже и всероссийский митрополит Максим присудствующ бяше: предстоящим же ту многим избранным попом и диаконом. И положишася посреде собора вопросы некия и ответы всякому, между иными вопросоответствоваху и о иноческом, кроме священника прилучающемся, пострижении сице: "Вопрос. Аще случится человеку в велицей болести, а не будет игумена, лзе ли постричи его. Толк.: Не токмо игумену и диакону, а не будет попа или диакона, а при смерти, то и причетник пострижет". Книга старохаратейная Кормчая в полдесть, Глушицкаго монастыря.

Подобне сему пишет и во уставе писмянном, в немже многия собраны суть уставы Кириловской и Сергиевской, и Генадия архиепископа Новгородскаго, от собрания правил, сице вопросоответствует: "Вопрос, 33. Аще случится человеку в велицей болезни, а не будет игумена, лзе ли епископу пострищи его. Ответ. Не токмо епископу, и попу и диакону, а не будет попа и диакона, а при смерти, да причетник пострижет". Устав, глава 352, от собрания правил.

Но и святый Иоанн архиепископ, Постник, в своих привилах тако глаголет: "Инок крещает и образ иноческий подает, и диакон по нужде крещает". Книга Иоанна Постника.

1: Виждь убо соборное и правильное повеление неосвященным постригати по нужде. Гряди же, предложити имамы такоже многих неосвященных иноков, постризающих и кроме нужды.

2: Преподобный Антоний неосвященный бяше инок, обаче во иноки постризаше: якоже постриже Павла препростаго, такоже и преподобнаго Илариона. О чем в Прологе, в 4 день, о Павле: О Ларионе же Великом, в житии его, в Минеи четией, в 21 день повествуется.

3: Преподобный Паламон отшельник, не священник сый, постриже во иноки Пахомия Великаго: иже последи началник бысть многим монастырем. Зри в Месяцеслове, маия 15: в Минеи четией, в том же числе, в житии преподобнаго Пахомия.

4: Но и сам Великий Пахомий не священник сый, якоже о нем Никон Черногорец в 36 послании книги Тактикона засвидетельствует, обаче многия к нему приходящия приимаше и постризаше: якоже в житии его, в Минеи четией, маия 15, повествуется.

5: Преподобный Антоний киевопечерский, не священник сый, приходящих ко иноческому житию приимаше и постризаше, якоже в житии его пишет. Но и в поучении святаго к братиям, иже к ним глаголаше: "Се Бог вас совокупи братие, и от благословения есте святыя горы, имже игумен постриже мя, аз же вас постригох". Подтверждает же о постриженных от преподобнаго Симон, епископ Владимирский, в послании своем к Поликарпу черноризцу тако пиша: "Илариона митрополита, и сам чел еси в житии святаго Антония, яко от того пострижен бысть, и тако священства сподоблен". Патерик киевопечерский.

6: Преподобный Зосима соловецкий, еще до поставления своего во священство, постриже некоего Марка рыболовца. Зри житие его, апреля 17.

7: Пишется в повести о Елисеи черноризцу, яко он пострижен бысть старцем несвященным. Зри книгу Иоанна Лествичника, слово 30, лист 296.

8: Повествуется от преподобнаго Никона Черногорскаго: "Старец некий во Олимбове горе, покаявшагося некоего зело грешника мирянина пред всеми, постриже его во иноческий образ". Книга заповедей Господних, слово 52.

9: Пишет в Прологе, в чудеси святаго Георгия, яко некий старец, не священ сый, постризаше многия во иночество. Зри месяца апреля, 24 день.

10: Преподобный Патермуфий, не священник сый, пришедша к нему некоего юношу, учитися хотяща, облече его во иноческий образ. Патерик египетский, слово 10.

11: Преподобный Зосима старец некоего разбойника прия на покаяние, и даде ему святый иноческий образ. Чти Пролог, февраля 4, и Лимонарь, глава 166.

И иная многая, яже о несвященных иноцех, пострижение творящих, елика писана суть в Минеях, елика в Прологах, елика в Патериках, и в прочих отеческих книгах, за множество оставляем. Хотящему бо последовати святыя церкве гласу, и сих свидетельств довлеет. Яко аще у нас по нужде и творится желающим от простых иноков пострижение: обаче не от нас сей обычай произыде, но от соборных повелений, и от церковных историй. И желаяй противствовати, не нам противляется, но вышепредложенным свидетельствам и святым богоносным отцем. Мы же, готовому последующе, премудраго Сираха послушаем, тако глаголюща: "Не отступай от заповедей старец, ибо тии навыкоша от отец своих".

Дата добавления: 2015-07-12